Свидетели
Христос взял себе в ученики самых обыкновенных людей. Он провел с ними три года, проповедую им о себе и объясняя глубокие истины Слова Божьего. В течение этих трех лет Христос совершил много чудес, сделал смелые поступки, живя абсолютно праведной жизнью. Позднее многие из проповедей и поступков Иисуса Христа были записаны его учениками. Описание жизни Христа в Новом Заветесчитают исключительно надежным, превосходящим по достоверности все прочие древние исторические документы (см.Правду ли говорят Евангелия?).
Ученые отмечают, что новозаветные писания апостолов носят довольно объективный характер и, поэтому их содержание об Иисусе Христе представляется полностью правдоподобным. Они честно записали то, что видели и слышали. Историк Уилл Дюрант отмечает:
Эти люди не принадлежали к тому разряду, который принимает решение об изменении мира. В Евангелии очень хорошо представлены разные характеры этих людей со всеми недостатками.[1]
Когда они впервые встретились с Иисусом Христом, апостолы понятия не имели, кто он такой. Однако услышав его глубокомысленные проповеди и став свидетелями возвращения зрения слепым и воскресения мертвых, они вспомнили о пророчестве, указывающим на то, что Мессия будет самим Богом. (Исаии 9:6; Михея 5:2). Но умирающий на кресте Христос казался им побежденным и бессильным. Если у них и были какие-либо мысли о том, что Иисус Христос — Бог, то они несомненно оставили их при распятии.
Но через три дня после такого ужасного события, тот, который казался беспомощным на кресте, чудесным образом явился живым своим ученикам. И во плоти восстал из мертвых. Они видели его, прикасались к нему, делили с ним трапезу и слушали, как он говорил о своей прославленной верховной власти во Вселенной. Симон, называемый Петром, — один из самых близких к Христу учеников, будучи очевидцем, писал:
Мы видели это своими глазами: Христа в сиянии света от Бога Отца….То что мы видели и слышали не могло быть ни чем иным, как Божьей славой, Божьим голосом. (2 Петра 1: 16, 17 Послание )
Но означает ли это, что апостолы, познав Божью славу и услышав Божий глас через Иисуса Христа, считали его за Бога? А. Макнил, исследователь Нового Завета, дает нам следующий ответ:
…не успела еще Жизнь Иисуса Христа закончится, казалось бы, очевидным провалом и позором, как множество христиан — не единицы, а вся Церковь в массе своей — сразу же стали твердо верить, что Он был Богом. [2]
Итак, действительно ли апостолы, писания которых вошли в Новый Завет, верили, что Иисус Христос — Бог, или же они считали его созданным существом? Если они считали Христа Богом, то считали ли они его Творцом Вселенной, или чем-то меньшим? Те, кто отрицают божественность Христа, говорят, что апостолы учили, что Христос является наивысшим созданием Бога, и что только Бог Отец является вечным Богом. Поэтому, чтобы прояснить их верования о Христе, мы проанализируем их слова, задав три вопроса:
- Поклонялись ли апостолы и первые христиане Иисусу Христу и молились ли они ему как Господу Богу?
- Учили ли апостолы, что Иисус Христос — Творец, о котором говорится в Книге Бытия?
- Поклонялись ли апостолы Иисусу Христу как Божьему избраннику во Вселенной?
Господь Бог
После вознесения Христа апостолы провозгласили его “Господом Богом”, поставив в недоумение и иудеев, и римлян.[3] Они совершили немыслимое и поклонялись Иисусу Христу, и даже молились ему, как будто он был Богом. И побивали камнями Стефана, который молился и говорил:
Господи Иисусе! Прими дух мой.” (Деяния 7:59).
Вскоре и другие верующие присоединились к Стефану, который даже перед лицом смерти “не переставал учить и благовествовать об Иисусе Христе” (Деяния 5:42). Апостолы, большинство из которых были мучениками, передали свои знания об Иисусе Христе отцам церкви, которые проповедовали их следующему поколению.
Игнатий, ученик апостола Иоанна, писал о 2-м пришествии Христа:
Ждите того, кто превыше времени, кто вне времени, кто невидим.» В письме к Поликарпу он пишет: “Иисус есть Бог”, “Бог во плоти”, а в послании к Ефесянам он говорит”….Сам Бог явился в образе человека для возрождения вечной жизни.” (Послание Игнатия к Ефесянам, 4:13)
Климент Римский в 96 г. тоже проповедовал божественность Иисуса Христа:
Нам следует думать об Иисусе Христе как о Боге”. (2-е Послание Климента к Коринфянам, 1:1)
Поликарпа, который тоже был учеником Иоанна, Римский проконсул судил за поклонение Иисусу Христу как Господу Богу. В то время как разъяренная толпа жаждала крови, римский судья потребовал от него провозгласить Цезаря Господом. Поликарп решил пойти на костер, но не отвергать Иисуса Христа как Господа своего, заявив при этом:
Я служил Иисусу Христу восемьдесят шесть лет, и Он не сделал мне ничего плохого. Зачем же я буду богохульствовать Царя моего, который спас меня?[4]
С ростом Церкви гностики и другие культы стали проповедовать, что Иисус Христос был созданным существом, стоящим ниже Бога Отца. Кульминация наступила в четвертом веке, когда Арий, известный ливийский проповедник, убедил многих лидеров в том, что Иисус не является полностью Богом. Затем в 325 г. на лидеры церкви собрались для решения вопроса о том, является ли Иисус Христос Творцом, или всего лишь творением.[5] Эти церковные лидеры подавляющим большинством подтвердили устоявшееся мнение христиан и учение Нового Завета, что Иисус Христос полностью Бог.[6]