Gesù è risorto dai morti? — Note finali
- Wilbur M. Smith, A Great Certainty in This Hour of World Crises (Wheaton, ILL: Van Kampen Press, 1951), 10, 11
- Il termine Aramaico che Gesù ha pronunciato, tetelestai, è un termine della contabilità che significa “debito assolto in pieno” che si riferisce al debito dei nostri peccati.
- Lo storico Will Durant ha riportato, “Verso la metà di questo I secolo un pagano di nome Tallo …ha sostenuto che l’oscurità anormale che si presume abbia accompagnato la morte di Cristo fosse un fenomeno e una coincidenza puramente naturali; l’argomento dava per scontata l’esistenza di Cristo. La negazione di quell’esistenza sembra non essere mai avvenuta nemmeno da parte dei più accaniti oppositori gentili o ebrei del nascente Cristianesimo” Will Durant, “Caesar and Christ,” vol. 3 of The Story of Civilization (New York: Simon & Schuster, 1972), 555.
- Peter Steinfels, “Jesus Died – And Then What Happened?” New York Times, April 3, 1988, E9.
- Lucian, Peregrinus Proteus. Michael J. Wilkins and J. P. Moreland, eds, Jesus Under Fire (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995), 2.
- Giuseppe Flavio, Antichità dei Giudei, 18. 63, 64. [Sebbene parti dei commenti di Giuseppe Flavio su Gesù siano state contestate, questo riferimento a Pilato che lo condanna alla croce è ritenuto autentico dalla maggior parte degli studiosi.]
- Tacito, Annali, 15, 44. In Great Books of the Western World, ed. By Robert Maynard Hutchins, Vol. 15, The Annals and The Histories by Cornelius Tacitus (Chicago: William Benton, 1952). “What Is a Skeptic?” editorial in Skeptic, vol 11, no. 2), 5.
- Frank Morison, Who Moved the Stone? (Grand Rapids, MI: Lamplighter, 1958), “What Happened Friday Afternoon.”
- Josh McDowell, The Resurrection Factor Part 3, Josh McDowell Ministries, 2009, http://www.bethinking.org/bible-jesus/intermediate/the-resurrection-factor-part-3.htm.
- Citato in Josh McDowell, The Resurrection Factor (San Bernardino, CA: Here’s Life, 1981), 66.
- Gary Collins quoted in Gary Habermas, “Explaining Away the Resurrection,” http://www.garyhabermas.com/articles/crj_explainingaway/crj_explainingaway.htm.
- Thomas James Thorburn, The Resurrection Narratives and Modern Criticism (London: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd., 1910.), 158, 159.
- Sherwin-White, Roman Society, 190.
- Anche gli studiosi scettici concordano sul fatto che il credo in 1 Corinzi 15 non è un’interpolazione ma era un credo formulato e insegnato in data molto precoce dopo la morte di Gesù. Gerd Lüdemann, uno studioso scettico, sostiene che “gli elementi della tradizione devono essere datati ai primi due anni dopo la crocifissione di Gesù … non oltre tre anni …” [17] Michael Goulder, un altro studioso scettico, afferma che “Risale almeno a ciò che fu insegnato a Paolo quando si convertì, un paio d’anni dopo la crocifissione”. https://en.wikipedia.org/wiki/1_Corinthians_15
- Gary R. Habermas and Michael R. Licona, The Case for the Resurrection of Jesus (Grand Rapids, MI: Kregel, 2004), 85.
- Habermas and Licona, 87
- Atti 10:39-41.
- Morison, 104.
- J. N. D. Anderson, “The Resurrection of Jesus Christ,” Christianity Today,12. April, 1968.
- Morison, 115.
- Citato in Bernard Ramm, Protestant Christian Evidences (Chicago: Moody Press, 1957), 163.
- Citato in Bill Bright, Believing God for the Impossible (San Bernardino, CA: Here’s Life, 1979), 177-8.
- Will Durant, The Story of Philosophy (New York: Pocket, 1961), 428.
- Simon Greenleaf, The Testimony of the Evangelists Examined by the Rules of Evidence Administered in Courts of Justice (1874; reprint, Grand Rapids, MI: Kregel, 1995), back cover.
- C. S. Lewis, God in the Dock (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000 ), 159.