I primi critici
Contrariamente alle affermazioni di Brown, non fu Costantino a bollare le credenze gnostiche come eretiche; furono gli apostoli stessi. Una tenue distorsione della filosofia cristiana stava già crescendo nel I secolo, pochi decenni dopo la morte di Gesù. Gli apostoli, nei loro insegnamenti e scritti, si erano spesi per condannare queste credenze in quanto contrarie alla verità del Gesù di cui furono testimoni oculari.
Considerate, ad esempio, quello che scrisse l’apostolo Giovanni verso la fine del I secolo:
“Chi è il grande mentitore? Colui che dice che Gesù non è il Cristo. Queste persone sono degli anticristi, perché hanno rinnegato il Padre e il Figlio “. (1 Giovanni 2:22)
Seguendo l’insegnamento degli apostoli, i leader della chiesa primitiva hanno condannato all’unanimità gli gnostici come setta. Il padre della chiesa Ireneo, scrivendo 140 anni prima del concilio di Nicea, confermò che gli gnostici erano stati condannati dalla chiesa come eretici. Respinse anche i loro “vangeli”. Riferendosi ai quattro Vangeli del Nuovo Testamento, disse: “Non è possibile che i Vangeli possano essere in numero maggiore o minore di quelli che sono”. [9]
Il teologo cristiano Origene scrisse questo all’inizio del III secolo, più di cento anni prima di Nicea:
Conosco un certo vangelo che si chiama “Il Vangelo secondo Tommaso” e un “Vangelo secondo Mattia”, e molti altri ne abbiamo letti – nel caso dovessimo in qualche modo essere considerati ignoranti a causa di coloro che immaginano di possedere la conoscenza se li conoscono. Tuttavia, tra tutti questi abbiamo approvato solo ciò che la Chiesa ha riconosciuto, vale a dire che dovrebbero essere accettati solo quattro vangeli. [10]
Abbiamo tutto ciò nelle parole di un leader molto stimato della chiesa primitiva. Gli gnostici erano noti come setta non-cristiana ben prima del Concilio di Nicea. Ma ci sono altre prove che mettono in discussione le affermazioni fatte nel Codice Da Vinci.
Chi è sessista?
Brown suggerisce che uno dei motivi del presunto divieto di Costantino degli scritti gnostici fosse il desiderio di sopprimere le donne nella chiesa. Ironia della sorte, è il vangelo gnostico di Tommaso che sminuisce le donne. Esso conclude (presumibilmente citando Pietro) con questa dichiarazione strabiliante: “Allontaniamo Maria da noi, perché le donne non sono degne di vivere” [11]. Quindi Gesù avrebbe detto a Pietro che avrebbe trasformato Maria in un maschio in modo che potesse entrare nel regno dei cieli. Leggi: le donne sono inferiori. Con sentimenti del genere in ballo, è difficile concepire gli scritti gnostici come un grido di battaglia per la liberazione delle donne.
In netto contrasto, il Gesù dei Vangeli biblici ha sempre trattato le donne con dignità e rispetto. Versetti rivoluzionari come questo trovato nel Nuovo Testamento sono stati fondamentali per i tentativi di elevare lo status delle donne:
“Non c’è più giudeo né greco; non c’è più schiavo né libero; non c’è più uomo né donna, poiché tutti voi siete uno in Cristo Gesù. “(Gàlati 3:28, NLT).
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