La déification de Jésus

Pour répondre à l’accusation de Brown, nous devons d’abord déterminer ce que l’ensemble des Chrétiens croyaient avant même que Constantin ne réunisse le Concile de Nicée.

Les Chrétiens adoraient Jésus comme Dieu depuis le premier siècle. Mais au quatrième siècle, un chef de l’église orientale, Arius, se lança dans une campagne pour défendre le caractère unique de Dieu. Il enseigna que Jésus était un être spécialement créé, plus élevé que les anges, mais non Dieu. Athanase et la plupart des chefs de l’église, par contre, étaient convaincus que Jésus était Dieu manifesté dans la chair.

Constantin souhaitait calmer la dispute, espérant installer la paix dans l’empire, en remplaçant par l’union les divisions de l’Est et de l’Ouest.  Ainsi, en 325 A.D., il réunit plus de 300 évêques à Nicée (faisant maintenant partie de la Turquie) de toutes les parties du monde chrétien. La question fondamentale à se poser, c’est de savoir si l’église primitive voyait Jésus comme le créateur ou simplement une création—le Fils de Dieu ou le fils d’un charpentier ? Alors, qu’enseignaient les apôtres au sujet de Jésus ? Dès leurs premières déclarations attestées, ils l’ont considéré comme Dieu. Environ 30 ans après la mort et la résurrection de Jésus, Paul écrit aux Philippiens que Jésus est Dieu sous forme humaine (Philippiens 2, 6 à 7, Bible Louis Segond, 1910). Et Jean, un témoin oculaire, confirme la divinité de Jésus dans le passage suivant :

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle,  et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. En elle était la vie. Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous (Jean 1, 1 à 4 et verset 14, Bible Louis Segond, 1910)”.

Ce passage de Jean 1, a été découvert au sein d’un manuscrit ancien, et il a été daté au carbone entre 175 et 225 A.D. Donc Jésus était clairement mentionné comme Dieu depuis plus de cent ans avant que Constantin ne réunisse le Concile de Nicée. Nous constatons maintenant que la preuve de l’expertise technique et scientifique du manuscrit contredit la revendication du Code de Vinci selon laquelle la divinité de Jésus était une invention datant du quatrième siècle. Mais que nous dit l’histoire au sujet du Concile de Nicée ? Brown affirme dans son livre, à travers Teabing, que la majorité des évêques de Nicée rejetèrent la conviction d’Arius que Jésus était un “prophète mortel” et adoptèrent la doctrine de la divinité de Jésus lors d’un « vote relativement serré ». Vrai ou faux ?

En réalité, le vote était massivement favorable : seulement deux des 318 évêques s’y opposèrent. Tandis qu’Arius croyait que le Père seul était Dieu, et que Jésus était sa suprême création, le concile conclut que Jésus et le Père possédaient la même et unique essence divine.

Le Père, le Fils et le Saint Esprit furent estimés être des personnes distinctes, coexistantes et coéternelles, mais un seul Dieu. Cette doctrine d’un seul Dieu en trois personnes fut connue par la suite comme le symbole de Nicée. Il est vrai qu’Arius était convaincant et exerçait une influence considérable. Le vote massif intervint après de grands débats. Mais à la fin, le Concile déclara à l’unanimité qu’Arius était un hérétique, puisque son enseignement contredisait ce que les apôtres avaient enseigné sur la divinité de Jésus.

L’histoire confirme également que Jésus avait publiquement reçu l’adoration de ses disciples. Et, comme nous l’avons vu, Paul et les autres apôtres ont clairement enseigné que Jésus est Dieu et qu’il est digne d’adoration.

Depuis les premiers temps de l’église chrétienne, Jésus a été considéré comme bien plus qu’un simple homme, et la plupart de ses fidèles l’ont adoré comme le Seigneur-le Créateur de l’univers. Alors, comment Constantin pourrait-il avoir inventé la doctrine de la divinité de Jésus si l’église considérait déjà Jésus comme Dieu depuis plus de 200 ans ? Le Code de Vinci ne répond pas à cette question.

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