Raní kritikové

Na rozdíl od Brownových tvrzení to nebyl Konstantin, kdo označil gnostická přesvědčení za kacířská; byli to samotní apoštolové. Mírné napětí v rámci této filozofie rostlo již v prvním století, tedy jen desetiletí po Ježíšově smrti. Apoštolové ve svém učení a spisech zacházeli do krajností a odsuzovali tuto víru, protože byla rozdílná od pravdy Ježíše, kterému oni byli očitými svědky.

Podívejte se například na to, co apoštol Jan napsal ke konci prvního století:

„Kdo je ten velký lhář? Ten, kdo říká, že Ježíš není Kristus. Tito lidé jsou antikristové, neboť popřeli Otce a Syna.“ (1 Jan 2:22)

Po vzoru učení apoštolů první církevní vedoucí jednomyslně odsoudili gnostiky jako kult. Církevní otec Irenaeus, který psal svá díla 140 let před Prvním nikajským koncilem, potvrdil, že gnostikové byli církví odsouzeni jako kacíři. Odmítl také jejich „evangelia“. Nicméně s odkazem na čtyři novozákonní evangelia, řekl: „Není možné, aby evangelií mohlo být buď více nebo méně, než jich je. [9]

Křesťanský teolog Origen to napsal na počátku třetího století, tedy více než sto let před koncilem v Nikaji:

Známe určitá evangelia, které se nazývají „Evangelium podle Tomáše“ a „Evangelium podle Matyáše“, a četli jsme i mnoho dalších – abychom nebyli jakkoli považováni za nevědomé vůči těm, kteří si myslí, že mají nějaké nové znalosti, pokud jsou s těmito evangelii seznámeni. Nicméně mezi všemi těmito evangelii jsme schválili pouze to, co již dříve církev sama uznala, a tedy to, že by měla být přijata pouze čtyři evangelia. [10]

Zde to máme jasně napsáno slovy vysoce ceněného raného církevního vůdce. Gnostikové byli uznáni jako nekřesťanský kult dlouho před Prvním nikajským koncilem. Ale je tu ještě více důkazů, které zpochybňují tvrzení uvedená v knize Šifra mistra Leonarda.

Kdo je tady sexista?

Brown naznačuje, že jedním z motivů konstantinského údajného zákazu gnostických spisů byla touha potlačit ženy v církvi. Je ironií, že je to právě gnostické Evangelium podle Tomáše, které ponižuje ženy. Jeho závěrem je toto udivující prohlášení (údajně cituje apoštola Petra): „Nechte Marii jít od nás pryč, protože ženy nejsou hodny života“ [11]. Pak Ježíš údajně řekne Petrovi, že přemění Marii v muže, aby mohla vstoupit do království nebeského. Jinými slovy tedy říká: ženy jsou podřadné. S tvrzeními jako je toto zde uvedené, je těžké si představit, že gnostické spisy mohly být chápány jako volání po osvobození žen.

V ostrém kontrastu k výše uvedeném tvrzení zacházel Ježíš podle biblických evangelií vždy se ženami s důstojností a respektem. Revoluční verše jako je tento, které se nacházejí v Novém zákoně, byly základem jeho pokusů o zvýšení postavení žen v tehdejší společnosti:

„Už není Žid nebo pohan, otrok nebo svobodný, muž nebo žena. Pro vás všechny křesťany – vy jste jeden v Kristu Ježíši“ (Galatským 3:28, Nový zákon).

Klikněte zde pro čtení strany 8 z 10 kapitoly “Existovala jakási Da Vinciho konspirace?”