Был ли Иисус «страдающим рабом», как говорится в главе 53 Книги Пророка Исайи?
Наиболее всеобъемлющее описание Мессии содержится в Книге Пророка Исайи 53, где пророк предсказывает, что Мессия пострадает и умрет за наши грехи. Вот только небольшие отрывки из этого мессианского пророчества:
«Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни… Господь наложил на него наказание за все то плохое, что мы сделали… но он не сказал ни слова.
Как овца, веден был он на заклание… Он был казнен… Он не сделал ничего плохого… Он сознательно отдал свою жизнь… Он взял на себя грехи многих… и просил прощения за тех, кто согрешил».
Итак, как же современные иудейские раввины трактуют очевидные параллели между пророчествами 53-й главой книги пророка Исайи и их исполнение Иисусом из Назарета?
Невероятно, но большинство иудеев не знакомы с 53-йглавой книги пророка Исайи, потому что при еженедельных чтениях Гафтары в синагогах она намеренно пропускается, с переходом от главы 52 сразу к главе 54. Большинство раввинов в настоящее время полагают, что в 53-й главе книги пророка Исайи под страдающим рабом понимается народ Израиля, а не Мессия.
Бернис был поражен, узнав о том, что 53-я глава книги пророка Исайи всегда трактовалась как рассказ о мессианстве, пока с рождения Христа не прошли тысячи лет. Живший во 2-м веке раввин Ионатан бен-Уззиель трактовал пророчества Исайи как рассказ о мессии. Того же мнения придерживались Вавилонский Талмуд, сборник толкований Мидраш Раббот к книге Руфи, и даже великим раввин Маймонидом, написавший,
«Я верю полной верой в пришествие Мессии и, несмотря на то, что он медлит, все–таки каждый день буду ждать его прихода».
Эти взгляды превалировали среди Иудейских мудрецов вплоть до одиннадцатого века, когда Раввин Шломо Ицхаки (известный под именем Раши) начал проповедовать, что страдающим рабом был народ Израиля, а не Мессия.
Однако, внимательное чтение 53-й главы книги пророка Исайи позволяет понять, что пророчество относительно страдающего раба не может указывать на Израильскую нацию, потому что это было бы бессмысленным. Как, например, нация может умереть от греха?
Поскольку самые древние экземпляры книги пророка Исайи происходят от Масоретского текста, датированного примерно к 1000 году нашей эры, скептики считают, что пророчества могли быть изменены позднее христианами так, чтобы создать видимость их исполнения Иисусом.
Однако, в 1947 году в окрестностях Мертвого моря были найдены древние иудейские свитки, датированные методом углеродного анализа примерно 200 годом до рождества Христова. Скрытые от людских глаз в течение 1900 лет, они хранили копию текста пророка Исайи, практически идентичную книге пророка Исайи из наших современных Библий. Из этого становится очевидным, что пророчество из 53-йглавы сбылось после его написания и не могло быть фальсифицировано.
Исайя однозначно указывает, что Мессия отдаст свою жизнь за наши грехи. И, когда Иоанн Креститель впервые увидел Иисуса, он пророчески сказал про него: «Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира»
Что же имел в виду Иоанн, говоря «Агнец Божий»?
Ежегодно на Пасху приносились в жертву невинные агнцы как пророческий образ того, как Бог однажды искупит людей при помощи смерти Своего пасхального агнца, Иисуса Мессии. Также в храме приносили в жертву ягнят, козлов и тельцов, чтобы искупить грех, и это – еще один обряд, указывающий на грядущую жертву обещанного искупителя.
Автор книги к Евреям Нового завета следующим образом объясняет, почему кровь Мессии (Христа) является единственной пригодной жертвой за наши грехи.
«Ибо нельзя искупить грехи кровью тельцов и козлов. 5 И именно поэтому когда Христос[a] пришел в наш мир, он сказал Богу: «Ты не хотел принесения в жертву животных или жертв во искупления греха. Но ты дал мне тело, которое я могу пожертвовать».
Нажмите здесь, чтобы прочитать стр. 6 из 8 статьи «Где же иудейский Мессия?»