Críticos tempranos.
Contrario a las afirmaciones de Brown, no fue Constantino quien marco a los creyentes gnósticos como herejes, fueron los mismos apóstoles. Una suave tensión de la filosofía estaba ya creciendo en el primer siglo solo décadas después de la muerte de Jesús. Los apóstoles, en sus enseñanzas y escritos, fueron a grandes longitudes para condenar estas creencias al ser opuestas a la verdad de Jesús, de quien ellos fueron testigos presenciales.
Mire, por ejemplo lo que el apóstol Juan escribió casi al final del primer siglo:
“¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.” (1 Juan 2:22 NVI)
Siguiendo las enseñanzas de los apóstoles, los líderes de la iglesia primitiva unánimemente condenaron a los gnósticos como una secta. El padre de la iglesia Ireneo, escribiendo 140 años antes del Concilio de Nicea, confirmó que los gnósticos fueron condenados por la iglesia como herejes. Él también rechazó sus “evangelios”. Sin embargo, refiriéndose a los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, él dijo: “No es posible que los evangelios puedan ser más o menos en número de lo que son.”9
Un teólogo de origen cristiano escribió esto a principios del tercer siglo, más de cien años antes de Nicea:
“Yo conozco un cierto evangelio llamado ‘El evangelio según Tomás’ y ‘El evangelio según Matías’, y muchos otros hemos leído – para que no seamos de ninguna manera considerados ignorantes por causa de aquellos que imaginan que poseen algún conocimiento si están familiarizados con estos. No obstante, entre todos estos, nosotros hemos aprobado únicamente lo que la iglesia ha reconocido, que es que solo cuatro evangelios deberían ser aceptados.”10
Allí lo tenemos en palabras de un muy respetado líder de la iglesia primitiva. Los gnósticos fueron reconocidos como una secta no cristiana mucho antes del Concilio de Nicea. Pero hay más evidencia poniendo en duda las afirmaciones hechas en El Código Da Vinci.
¿Quién es Machista?
Brown sugiere que uno de los motivos de la presunta prohibición de Constantino de los escritos gnósticos fue un deseo de reprimir a las mujeres en la iglesia. Irónicamente, es el evangelio gnóstico de Tomás que degrada a las mujeres. Concluye (supuestamente citando a Pedro) con este declaración sorprendente: “Dejemos a María ir lejos de nosotros, porque las mujeres no son dignas de vida.” Entonces Jesús supuestamente le dice a Pedro que él va a hacer a María un hombre para que entonces ella pueda entrar en el Reino de los cielos. Lea: las mujeres son inferiores. Con sentimientos como esos en muestra, es difícil concebir a los escritos gnósticos como un grito de batalla para la liberación de las mujeres.
En marcado contraste, el Jesús de los evangelios bíblicos siempre trató a las mujeres con dignidad y respeto. Versos revolucionarios como este encontrado dentro del Nuevo Testamento han sido fundamentales para intentar levantar el estatus de la mujer:
“Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28, NVI)