Jezus z Nazaretu sp\u0119dzi\u0142 pierwsze trzydzie\u015bci lat w ukryciu. W tym czasie ma\u0142o kto wiedzia\u0142 o cie\u015bli z niedu\u017cego miasta w Galilei. W kolejnych trzech latach jednak\u017ce to, co m\u00f3wi\u0142 przyci\u0105gn\u0119\u0142o uwag\u0119 wszystkich, kt\u00f3rzy go s\u0142uchali, a by\u0142y to s\u0142owa, kt\u00f3re na zawsze zmieni\u0142y \u015bwiat. Dokonywa\u0142 te\u017c czyn\u00f3w, kt\u00f3rych nikt wcze\u015bniej nie dokona\u0142. Potrafi\u0142 uspokoi\u0107 burz\u0119, leczy\u0142 choroby, przywraca\u0142 wzrok, a nawet wskrzesza\u0142 umar\u0142ych do \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
Najwi\u0119ksz\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105 mi\u0119dzy Jezusem Chrystusem a innymi religijnymi przyw\u00f3dcami, jak twierdz\u0105 chrze\u015bcijanie, by\u0142o to \u017ce twierdzi\u0142, i\u017c jest Bogiem (zob. \u201ehttps:\/\/y-jesus.org\/polish\/more\/jcg-jesus-claim-god\/). Gdyby okaza\u0142o si\u0119 to nieprawd\u0105, ca\u0142a Ewangelia straci\u0142aby wiele na wiarygodno\u015bci. Przekaza\u0142 nam, \u017ce B\u00f3g tak nas umi\u0142owa\u0142, \u017ce sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, aby umrze\u0107 za nasze grzechy i zapewni\u0107 nam wieczne \u017cycie z Nim. Gdyby Jezus nie by\u0142 Bogiem, oznacza\u0142oby to, \u017ce nas ok\u0142amano.<\/p>\n\n\n\n
Niekt\u00f3re religie ucz\u0105, \u017ce Jezus by\u0142 stworzeniem. S\u0105 te\u017c bestsellerowe ksi\u0105\u017cki, np. \u201eKod Leonarda da Vinci\u201d, w kt\u00f3rych napisane jest \u017ce ani Jezus ani aposto\u0142owie nie twierdzili, \u017ce Jezus jest Bogiem (zob. https:\/\/y-jesus.org\/polish\/wwrj\/2-da-vinci-conspiracy\/<\/u>).<\/a><\/p>\n\n\n\n Tego typu ataki na b\u00f3stwo Chrystusa stawiaj\u0105 pod znakiem zapytania to, co wydarzy\u0142o si\u0119 2000 lat temu i zapocz\u0105tkowa\u0142o chrze\u015bcija\u0144stwo, wed\u0142ug kt\u00f3rego Jezus Chrystus jest Bogiem. W artykule \u201eCzy Jezus twierdzi\u0142, \u017ce jest Bogiem\u201d opisano mocne dowody z Nowego Testamentu, wskazuj\u0105ce na to, \u017ce Jezus rzeczywi\u015bcie twierdzi\u0142, \u017ce jest Bogiem. Czy jednak naoczni \u015bwiadkowie, kt\u00f3rzy s\u0142yszeli s\u0142owa Jezusa i widzieli dokonywane przez Niego cuda, byli przekonani, \u017ce jest r\u00f3wny swemu Ojcu pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem? A mo\u017ce uwa\u017cali, \u017ce Jezus by\u0142 po prostu wy\u017csz\u0105 istotn\u0105 stworzenia albo prorokiem, jak Moj\u017cesz?<\/p>\n\n\n\n Aby oddzieli\u0107 prawd\u0119 od fikcji musimy przyjrze\u0107 si\u0119 s\u0142owom aposto\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy towarzyszyli Jezusowi w ziemskiej w\u0119dr\u00f3wce i spisali to, co widzieli i s\u0142yszeli.<\/p>\n\n\n\n Jezus wybra\u0142 na swoich aposto\u0142\u00f3w zwyk\u0142ych ludzi. Sp\u0119dzi\u0142 z nimi trzy lata, nauczaj\u0105c ich o sobie i wyja\u015bniaj\u0105c g\u0142\u0119bokie prawdy o Bogu. W ci\u0105gu tych trzech lat Jezus dokona\u0142 wielu cud\u00f3w, przemawia\u0142 wyg\u0142aszaj\u0105c bardzo \u015bmia\u0142e tezy i zawsze post\u0119powa\u0142 sprawiedliwie. Aposto\u0142owie spisali potem wiele z tego, co Jezus m\u00f3wi\u0142 i czyni\u0142. Te nowotestamentowe relacje zosta\u0142y uznane za bardzo wiarygodne \u017ar\u00f3d\u0142o, du\u017co bardziej autentyczne ni\u017c inne staro\u017cytne \u017ar\u00f3d\u0142a (zob. https:\/\/y-jesus.org\/polish\/wwrj\/4-are-gospels-true<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Naukowcy twierdz\u0105, \u017ce od Nowego Testamentu bije obiektywizm, kt\u00f3ry sprawia \u017ce relacje aposto\u0142\u00f3w o Jezusie mo\u017cna uzna\u0107 za w pe\u0142ni wiarygodne. Uczciwie przekazali to, co widzieli i s\u0142yszeli. Historyk Will Durant zauwa\u017ca:<\/p>\n\n\n\n \u201eLudzie ci nie nale\u017celi do tych, kt\u00f3rzy nadawaliby si\u0119 do przemodelowania \u015bwiata. Ewangelie realistycznie r\u00f3\u017cnicuj\u0105 postacie oraz uczciwie demaskuj\u0105 ich wady\u201d.[1]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Podczas pierwszego spotkania z Jezusem aposto\u0142owie nie mieli poj\u0119cia kim by\u0142. Gdy jednak us\u0142yszeli g\u0142\u0119bokie s\u0142owa Jezusa i zobaczyli, jak przywraca wzrok niewidomym i wskrzesza umar\u0142ych, mogli przypomnie\u0107 sobie przepowiednie o Mesjaszu, kt\u00f3rym mia\u0142 by\u0107 sam B\u00f3g. (Iz 9,6; Mi 5,2). Gdy Jezus umar\u0142 na krzy\u017cu, wydawa\u0142o si\u0119 \u017ce zosta\u0142 pokonany i sta\u0142 si\u0119 bezsilny. Wszelkie przemy\u015blenia, kt\u00f3re kr\u0105\u017cy\u0142y po g\u0142owach aposto\u0142\u00f3w o tym, \u017ce Jezus by\u0142 Bogiem, niew\u0105tpliwie rozwia\u0142y si\u0119 wraz z krzy\u017cem.<\/p>\n\n\n\n Trzy dni po tym traumatycznym zdarzeniu Jezus, kt\u00f3ry wisz\u0105c na krzy\u017cu zdawa\u0142 si\u0119 by\u0107 tak bardzo bezsilny, w cudowny spos\u00f3b objawi\u0142 si\u0119 \u017cywy swoim aposto\u0142om. Zmartwychwsta\u0142 w ciele. Aposto\u0142owie mogli Go zobaczy\u0107, dotkn\u0105\u0107, zje\u015b\u0107 z Nim posi\u0142ek i pos\u0142ucha\u0107 Jego s\u0142\u00f3w o chwalebnej pozycji i najwy\u017cszej w\u0142adzy we wszech\u015bwiecie. Szymon Piotr, jeden z aposto\u0142\u00f3w najbli\u017cszych Jezusowi i naoczny \u015bwiadek, pisze:<\/p>\n\n\n\n \u201e[Widzieli\u015bmy to] jako naoczni \u015bwiadkowie jego wielko\u015bci. Otrzyma\u0142 on bowiem od Boga Ojca cze\u015b\u0107 i chwa\u0142\u0119, gdy doszed\u0142 go taki g\u0142os od wspania\u0142ej chwa\u0142y: To jest m\u00f3j umi\u0142owany Syn, w kt\u00f3rym mam upodobanie. (2P 1, 16-17 Przes\u0142anie)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Czy jednak fakt, \u017ce aposto\u0142owie widzieli chwa\u0142\u0119 Bo\u017c\u0105 i s\u0142yszeli g\u0142os Boga w Jezusie oznacza, \u017ce uwa\u017cali Go za Boga? Znawca Nowego Testamentu A. H. McNeile odpowiada:<\/p>\n\n\n\n \u201e… jak tylko \u017bycie Jezusa sko\u0144czy\u0142o si\u0119 wraz z pozorn\u0105 kl\u0119sk\u0105 i ha\u0144b\u0105, wielu chrze\u015bcijan (nie pojedynczych os\u00f3b, ale masowo) powzi\u0119\u0142o niewzruszone przekonanie o tym, \u017ce Jezus jest Bogiem. [2]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Czy zatem aposto\u0142owie, kt\u00f3rzy napisali Nowy Testament, naprawd\u0119 wierzyli \u017ce Jezus jest Bogiem czy uwa\u017cali go stworzenie? Je\u015bli my\u015bleli, \u017ce by\u0142 Bogiem, czy uwa\u017cali go za Stworzyciela wszech\u015bwiata czy za kogo\u015b innego? Ci, kt\u00f3rzy zaprzeczaj\u0105 b\u00f3stwu Jezusa, ucz\u0105 \u017ce Jezus by\u0142 najwy\u017cszym stworzeniem Boga, ale tylko Ojciec jest wiecznym Bogiem. Aby zrozumie\u0107, co my\u015bleli o Jezusie, przyjrzymy si\u0119 ich s\u0142owom i zadajmy trzy pytania:<\/p>\n\n\n\n Po wst\u0105pieniu Jezusa do nieba aposto\u0142owie zadziwili \u017byd\u00f3w i Rzymian, og\u0142aszaj\u0105c Jezusa \u201ePanem\u201d.[3] Nie do pomy\u015blenia by\u0142o to, \u017ce zacz\u0119li nawet modli\u0107 si\u0119 do Jezusa, jak gdyby by\u0142 Bogiem. Gdy \u015bw. Szczepan by\u0142 kamienowany, tak si\u0119 modli\u0142: \u201ePanie Jezu, przyjmij mojego ducha\u201d. (Dz 7,59)<\/p>\n\n\n\n Inni wierz\u0105cy do\u0142\u0105czyli do Szczepana i nawet gdy grozi\u0142a im \u015bmier\u0107 \u201enie przestawali te\u017c codziennie w \u015bwi\u0105tyni i po domach naucza\u0107 i g\u0142osi\u0107 Jezusa Chrystusa\u201d (Dz 5,42). Aposto\u0142owie, z kt\u00f3rych wi\u0119kszo\u015b\u0107 ponios\u0142a \u015bmier\u0107 m\u0119cze\u0144sk\u0105, przekazali wiedz\u0119 o Jezusie Ojcom Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rzy nast\u0119pnie podali Dobr\u0105 Nowin\u0119 kolejnemu pokoleniu.<\/p>\n\n\n\n \u015aw. Ignacy, ucze\u0144 Jana Aposto\u0142a, pisa\u0142 o kolejnym przyj\u015bciu Jezusa: \u201eWyczekuj Tego, kt\u00f3ry jest ponad wszelk\u0105 zmienno\u015bci\u0105, poza czasem, niewidzialnego (…)\u201d. W li\u015bcie do Polikarpa stwierdza: \u201eJezus jest Bogiem\u201d, \u201eBogiem wcielonym\u201d, a do Efezjan pisze: \u201eSam B\u00f3g objawi\u0142 si\u0119 w postaci ludzkiej dla odnowy \u017cycia wiecznego.\u201d (List Ignacego z Antiochii do Efezjan 4,13)<\/p>\n\n\n\n Tak\u017ce Klemens Rzymski pisa\u0142 w 96 r. n.e. o b\u00f3stwie Jezusa, twierdz\u0105c, \u017ce \u201ePowinni\u015bmy my\u015ble\u0107 o Jezusie Chrystusie jako o Bogu\u201d. (2 List Klemensa Rzymskiego do Koryntian 1,1)<\/p>\n\n\n\n Inny ucze\u0144 \u015bw. Jana, Polikarp, by\u0142 s\u0105dzony przed rzymskim prokonsulem za to, \u017ce czci\u0142 Jezusa jako Pana. T\u0142um domagaj\u0105cy si\u0119 jego krwi doprowadzi\u0142 do sytuacji, w kt\u00f3rej rzymski s\u0119dzia kaza\u0142 Polikarpowi uzna\u0107 cesarza za Pana. Polikarp, kt\u00f3ry wola\u0142 zgin\u0105\u0107 na stosie ni\u017c wyrzec si\u0119 Jezusa jako swego Pana, odpowiedzia\u0142:<\/p>\n\n\n\n \u201eOsiemdziesi\u0105t sze\u015b\u0107 lat s\u0142u\u017c\u0119 Chrystusowi, nigdy nie wyrz\u0105dzi\u0142 mi krzywdy, jak\u017cebym m\u00f3g\u0142 blu\u017ani\u0107 memu Kr\u00f3lowi i Zbawcy?\u201d[4]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n W miar\u0119 rozwoju Ko\u015bcio\u0142a pojawiali si\u0119 gnostycy i inne sekty, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych nauczano, \u017ce Jezus by\u0142 istot\u0105 stworzon\u0105, podrz\u0119dn\u0105 Ojcu. Punkt krytyczny nast\u0105pi\u0142 w IV wieku, gdy s\u0142awnemu libijskiemu kaznodziei Ariuszowi uda\u0142o si\u0119 przekona\u0107 wielu wyznawc\u00f3w, \u017ce Jezus nie by\u0142 w pe\u0142ni Bogiem. Dlatego te\u017c w 325 r. n.e. na Soborze Nicejskim przyw\u00f3dcy Ko\u015bcio\u0142a zebrali si\u0119, by rozwi\u0105za\u0107 sp\u00f3r wok\u00f3\u0142 tego, czy Jezus jest Stw\u00f3rc\u0105 czy by\u0142 tylko stworzeniem.[5<\/a>] Zdecydowanie potwierdzili oni wieloletnie prze\u015bwiadczenie chrze\u015bcijan oraz to, czego naucza si\u0119 w Nowym Testamencie, \u017ce Jezus jest w pe\u0142ni Bogiem.[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n W Ksi\u0119dze Rodzaju B\u00f3g Biblii zostaje objawiony jako Stw\u00f3rca wszystkiego, od male\u0144kiego atomu po wielki wszech\u015bwiat z jego wieloma miliardami galaktyk. Dla \u017byda herezj\u0105 by\u0142oby zatem my\u015ble\u0107, \u017ce anio\u0142 lub inne stworzenie jest Stw\u00f3rc\u0105. Izajasz za\u015bwiadcza, \u017ce B\u00f3g (Jahwe) jest Stw\u00f3rc\u0105:<\/p>\n\n\n\n \u201eTak m\u00f3wi PAN, \u015awi\u0119ty Izraela i jego Stw\u00f3rca… Ja uczyni\u0142em ziemi\u0119 i stworzy\u0142em na niej cz\u0142owieka. To ja \u2013 moje r\u0119ce rozci\u0105gn\u0119\u0142y niebiosa i ca\u0142emu ich zast\u0119powi rozkazuj\u0119… m\u00f3wi PAN zast\u0119p\u00f3w. (Iz 45,11a,12,13b)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Zatem, czy aposto\u0142owie postrzegali Jezusa jako cz\u0119\u015b\u0107 stworzenia czy jako Stw\u00f3rc\u0119?<\/p>\n\n\n\n Gdy aposto\u0142owie Jezusa wpatrywali si\u0119 noc\u0105 w gwiazdy pewnie nie przypuszczali, \u017ce Stw\u00f3rca gwiazd jest tym, kt\u00f3ry przebywa w ich obecno\u015bci. Jednak po zmartwychwstaniu spojrzeli na Jezusa nowymi oczyma. Zanim Jezus opu\u015bci\u0142 ziemi\u0119 wyjawi\u0142 aposto\u0142om prawd\u0119 o swojej to\u017csamo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Przywo\u0142uj\u0105c s\u0142owa swego Pana, \u015bw. Jan rozpoczyna Ewangeli\u0119 od ujawnienia to\u017csamo\u015bci Jezusa:<\/p>\n\n\n\n Na pocz\u0105tku by\u0142o S\u0142owo, a S\u0142owo by\u0142o u Boga i Bogiem by\u0142o S\u0142owo. Wszystko przez nie si\u0119 sta\u0142o, a bez niego nic si\u0119 nie sta\u0142o, co si\u0119 sta\u0142o. W nim by\u0142o \u017cycie, a \u017cycie by\u0142o \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105 ludzi. (J 1, 1,3-4)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Naukowcy uwa\u017caj\u0105 obecnie, \u017ce wszech\u015bwiat powsta\u0142 z nico\u015bci, i nie potrafi\u0105 powiedzie\u0107 kto powo\u0142a\u0142 go do istnienia. \u015aw. Jan wyjawia, \u017ce zanim \u015bwiat zosta\u0142 stworzony \u201eby\u0142o S\u0142owo\u201d i \u201eS\u0142owo by\u0142o u Boga\u201d.<\/p>\n\n\n\n Kim lub czym jest zatem to pre-istniej\u0105ce S\u0142owo? W kolejnych s\u0142owach Jan wyja\u015bnia kogo ma na my\u015bli: \u201ei Bogiem by\u0142o S\u0142owo\u201d.[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n B\u0119d\u0105c \u017bydem Jan wierzy\u0142 w jednego Boga. Ale w tym fragmencie m\u00f3wi o dw\u00f3ch bytach, Bogu i S\u0142owu. Ci, kt\u00f3rzy nauczaj\u0105 \u017ce Jezus by\u0142 stworzeniem, b\u0142\u0119dnie t\u0142umacz\u0105 ten fragment, jakoby S\u0142owo oznacza\u0142o boga, a nie Boga. Biblista F.F. Bruce pisze: \u201erozumowanie, \u017ce fragment odnosi si\u0119 do \u201eboga\u201d jest du\u017cym nieporozumieniem, a pomijanie przedimka nieokre\u015blonego jest cz\u0119st\u0105 praktyk\u0105 w przypadku konstrukcji orzecznikowych.\u201d[8]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u015aw. Jan pod kierunkiem Ducha \u015awi\u0119tego m\u00f3wi nam:<\/p>\n\n\n\n Jak na razie Jan m\u00f3wi nam, \u017ce S\u0142owo jest wieczne, stworzy\u0142o wszystko i jest Bogiem. Nie m\u00f3wi nam jednak, czy S\u0142owo jest si\u0142\u0105 czy osob\u0105, a\u017c do wersu 14.<\/p>\n\n\n\n \u201eA to S\u0142owo sta\u0142o si\u0119 cia\u0142em i mieszka\u0142o w\u015br\u00f3d nas pe\u0142ne \u0142aski i prawdy (i widzieli\u015bmy jego chwa\u0142\u0119, chwa\u0142\u0119 jako jednorodzonego od Ojca), pe\u0142ne \u0142aski i prawdy. (J 1,14)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wyra\u017anie \u015bw. Jan odnosi si\u0119 w tym miejscu do Jezusa. Nast\u0119pnie Jan potwierdza to w li\u015bcie:<\/p>\n\n\n\n \u201eTo, co by\u0142o od pocz\u0105tku, co s\u0142yszeli\u015bmy, co widzieli\u015bmy na w\u0142asne oczy, na co patrzyli\u015bmy i czego dotyka\u0142y nasze r\u0119ce, o [Jezusie Chrystusie]<\/em> S\u0142owie \u017cycia\u201d (1J 1,1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Jan m\u00f3wi: \u201ewszystko przez nie si\u0119 sta\u0142o, a bez niego nic si\u0119 nie sta\u0142o, co si\u0119 sta\u0142o. Je\u015bli nic nie istnia\u0142o poza nim, nie mo\u017cliwe aby Jezus by\u0142 stworzeniem. Wed\u0142ug Jana S\u0142owo (Jezus) jest Bogiem.<\/p>\n\n\n\n W przeciwie\u0144stwie do \u015bw. Jana, \u015bw. Pawe\u0142 (wcze\u015bniej Szawe\u0142) by\u0142 zaci\u0119tym przeciwnikiem i prze\u015bladowc\u0105 chrze\u015bcijan do czasu a\u017c objawi\u0142 mu si\u0119 w widzeniu Jezu. Wiele lat p\u00f3\u017aniej \u015bw. Pawe\u0142 pisze do Kolosan, czego dowiedzia\u0142 si\u0119 o to\u017csamo\u015bci Jezusa:<\/p>\n\n\n\n \u201eOn jest obrazem Boga niewidzialnego i pierworodnym wszelkiego stworzenia. Przez niego bowiem wszystko zosta\u0142o stworzone… Wszystko przez niego i dla niego zosta\u0142o stworzone. On jest przed wszystkim i wszystko istnieje dzi\u0119ki niemu\u201d. (Kol 1,15-17 UBG).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n W tym fragmencie \u015bw. Pawe\u0142 m\u00f3wi o kilku wa\u017cnych rzeczach:<\/p>\n\n\n\n Co oznacza \u201edok\u0142adny obraz Boga\u201d? Bruce zauwa\u017ca: \u201eNazwanie Chrystusa obrazem Boga jest r\u00f3wnoznaczne z powiedzeniem, \u017ce w Nim objawi\u0142a si\u0119 istota i natura Boga \u2013 w Nim niewidzialne sta\u0142o si\u0119 widzialne.\u201d[9]<\/a> B\u00f3g widzialny w Chrystusie jest zbie\u017cny z obrazem przedstawionym w s\u0142owach Jezusa skierowanych do Filipa: \u201eKto mnie widzi, widzi i mego Ojca!\u201d (J 14,9).<\/p>\n\n\n\n \u201eGreckie s\u0142owo \u201epierworodny\u201d (prototokos) z wersu 15 oznacza bardziej \u201epierwsze\u0144stwo\u201d ni\u017c \u201ep\u00f3\u017aniejsze urodzenie\u201d w rozumieniu czasu.[10]<\/a> Wed\u0142ug Bruce\u2019a \u015bw. Pawe\u0142 odnosi si\u0119 do \u201epreegzystencji Chrystusa i Jego kosmicznego uczestnictwa w tworzeniu, kt\u00f3re \u201ewskazuje nie tylko na pierwsze\u0144stwo Jezusa, ale tak\u017ce na Jego prymat.\u201d[11]<\/a> Wyja\u015bnia to wers 16, kt\u00f3ry m\u00f3wi nam, \u017ce wszystko we wszech\u015bwiecie zosta\u0142o stworzone zar\u00f3wno przez Jezusa Chrystusa, jak i dla Niego.<\/p>\n\n\n\n W wersie 17 Jezus jest przedstawiony jako wieczny Chrystus podtrzymuj\u0105cy stworzenie. \u015aw. Pawe\u0142 twierdzi zatem, \u017ce ka\u017cdy atom, ka\u017cdy \u0142a\u0144cuch DNA i miliardy galaktyk s\u0105 utrzymywane jako ca\u0142o\u015b\u0107 moc\u0105 Jezusa Chrystusa. Jezus jest tym, od kt\u00f3rego wszystko pochodzi, tym dla kt\u00f3rego wszystko zosta\u0142o stworzone i tym kt\u00f3ry wszystko scala.<\/p>\n\n\n\n Zawarty w Nowym Testamencie List do Hebrajczyk\u00f3w[12]<\/a> r\u00f3wnie\u017c objawia Jezusa jako Stw\u00f3rc\u0119 wszystkiego. Pocz\u0105tkowy fragment Listu odzwierciedla s\u0142owa Paw\u0142a skierowane do Kolosan:<\/p>\n\n\n\n \u201eB\u00f3g, kt\u00f3ry wielokrotnie i na r\u00f3\u017cne sposoby przemawia\u0142 niegdy\u015b do ojc\u00f3w przez prorok\u00f3w; W tych ostatecznych dniach przem\u00f3wi\u0142 do nas przez swego Syna, kt\u00f3rego ustanowi\u0142 dziedzicem wszystkiego, przez kt\u00f3rego te\u017c stworzy\u0142 \u015bwiaty; Kt\u00f3ry, b\u0119d\u0105c blaskiem jego chwa\u0142y i wyrazem jego istoty i podtrzymuj\u0105c wszystko s\u0142owem swojej mocy, dokonawszy oczyszczenia z naszych grzech\u00f3w przez samego siebie, zasiad\u0142 po prawicy Majestatu na wysoko\u015bciach\u201d. (Hbr 1,1-3a)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Podobnie jak objawiaj\u0105 aposto\u0142owie Jan i Pawe\u0142, autor Listu do Hebrajczyk\u00f3w m\u00f3wi nam, \u017ce zanim Jezus sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, B\u00f3g stworzy\u0142 poprzez niego wszech\u015bwiat. Hebrajczycy ujawniaj\u0105 Jezusa Chrystusa r\u00f3wnie\u017c jako Tego, kt\u00f3ry go podtrzymuje.<\/p>\n\n\n\n Werset 3 m\u00f3wi o Jezusie jako \u201eb\u0119d\u0105cym blaskiem Jego chwa\u0142y i wyrazem Jego istoty.\u201d[13]<\/a> Grecki zapis w tym miejscu brzmi, \u017ce \u200b\u200b\u201eSyn jest blaskiem, promieniowaniem Bo\u017cej chwa\u0142y.\u201d[14]<\/a> U\u017cyte tutaj stwierdzenie, \u017ce Jezus jest \u201eblaskiem i wyrazem\u201d niesko\u0144czonego Boga, potwierdza, \u017ce \u200b\u200baposto\u0142owie wierzyli, \u017ce Jezus jest w pe\u0142ni Bogiem.<\/p>\n\n\n\n Nast\u0119pnie autor Listu do Hebrajczyk\u00f3w m\u00f3wi nam, \u017ce Jezus nie tylko przewy\u017csza prorok\u00f3w, ale tak\u017ce stoi o wiele wy\u017cej od anio\u0142\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n \u201eI sta\u0142 si\u0119 o tyle wy\u017cszy od anio\u0142\u00f3w, o ile znamienitsze od nich odziedziczy\u0142 imi\u0119\u201d (Hbr 1,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n John Piper wyja\u015bnia, dlaczego Jezus stoi znacznie powy\u017cej anio\u0142\u00f3w:<\/p>\n\n\n\n \u201e\u017baden anio\u0142 w niebie nigdy nie otrzyma\u0142 takiego uhonorowania i uczucia, jakie Syn otrzyma\u0142 od wieczno\u015bci, od swego Ojca. Mimo swojej wielko\u015bci i wspania\u0142o\u015bci, anio\u0142owie nie rywalizuj\u0105 z Synem\u2026 Syn Bo\u017cy nie jest anio\u0142em \u2013 nawet najwy\u017cszym archanio\u0142em. Raczej B\u00f3g m\u00f3wi: \u201eNiech mu oddaj\u0105 pok\u0142on wszyscy anio\u0142owie Boga\u201d (Hbr 1,6). Syn Bo\u017cy jest godny ca\u0142ego uwielbienia, jakie mog\u0105 Mu da\u0107 zast\u0119py niebios, nie wspominaj\u0105c o naszym.\u201d[15]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Autor Listu do Hebrajczyk\u00f3w nast\u0119pnie objawia b\u00f3stwo Jezusa:<\/p>\n\n\n\n \u201eLecz do Syna m\u00f3wi: Tw\u00f3j tron, o Bo\u017ce, na wieki wiek\u00f3w, ber\u0142em sprawiedliwo\u015bci jest ber\u0142o twego kr\u00f3lestwa.\u201d (Hbr 1,8 UBG)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Dalej w Li\u015bcie do Hebrajczyk\u00f3w dowiadujemy si\u0119: \u201eJezus Chrystus wczoraj i dzi\u015b, ten sam i na wieki\u201d, co jest wyra\u017anym stwierdzeniem o Jego wiecznej Bosko\u015bci (Hbr 13,8). Stworzona istota nie jest taka sama w dniu dzisiejszym jak wczorajszym, poniewa\u017c by\u0142by czas, kiedy nie istnia\u0142a. Trudno interpretowa\u0107 powy\u017csze fragmenty w Li\u015bcie do Hebrajczyk\u00f3w jako co\u015b innego ni\u017c fakt, \u017ce to Jezus jest Bogiem, o kt\u00f3rym mowa w Starym Testamencie, kt\u00f3ry wraz ze swoim Ojcem i Duchem \u015awi\u0119tym stworzy\u0142 wszech\u015bwiat.<\/p>\n\n\n\n Aposto\u0142owie musieli by\u0107 wstrz\u0105\u015bni\u0119ci, gdy dowiedzieli si\u0119, \u017ce Ten, kt\u00f3rego widzieli krwawi\u0105cego i zawieszonego na rzymskim krzy\u017cu, jest Tym samym, kt\u00f3ry stworzy\u0142 drzewo, z kt\u00f3rego krzy\u017c ten zosta\u0142 zrobiony, jak r\u00f3wnie\u017c ludzi, kt\u00f3rzy Go do niego przybili.<\/p>\n\n\n\n Pierwsi chrze\u015bcijanie byli oskar\u017cani przez Rzymian o okradanie z chwa\u0142y Cezara, a przez \u017byd\u00f3w o okradanie z chwa\u0142y Boga (Jahwe). Chrze\u015bcija\u0144stwo jest krytykowane przez niekt\u00f3rych jako \u201ezbyt skoncentrowane na Jezusie\u201d. Ale czy tak my\u015bleli aposto\u0142owie? Us\u0142yszmy to jeszcze raz od Paw\u0142a, gdy pisze o Jezusie do Kolosan.<\/p>\n\n\n\n \u201eOn jest pocz\u0105tkiem i pierworodnym z umar\u0142ych, aby we wszystkim by\u0142 pierwszy. Poniewa\u017c upodoba\u0142 sobie Ojciec, aby w nim zamieszka\u0142a ca\u0142a pe\u0142nia.\u201d (Kol 1,18-19 UBG).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Pawe\u0142 pisze, \u017ce B\u00f3g jest zadowolony z posiadania Jezusa jako najwa\u017cniejszej osoby we wszech\u015bwiecie. Ale Stary Testament wyra\u017anie naucza, \u017ce B\u00f3g nigdy nie ust\u0105pi Swojego pierwsze\u0144stwa wobec stworzonej istoty (Pwt 6,4-5, Ps 83,18, Prz 16,4, Iz 42,11). Izajasz wyra\u017anie m\u00f3wi o prymacie Boga (Jahwe).<\/p>\n\n\n\n \u201eSp\u00f3jrzcie na mnie, aby\u015bcie byli zbawieni, wszystkie kra\u0144ce ziemi, gdy\u017c ja jestem Bogiem i nie ma \u017cadnego innego. Przysi\u0105g\u0142em na siebie, z moich ust wysz\u0142o s\u0142owo sprawiedliwe, kt\u00f3re jest nieodwo\u0142alne: Przede mn\u0105 b\u0119dzie si\u0119 zgina\u0107 ka\u017cde kolano, b\u0119dzie przysi\u0119ga\u0107 ka\u017cdy j\u0119zyk.\u201d (Iz 45,22-23 UBG)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ale jak Jezus i Jahwe mog\u0105 by\u0107 pierwszymi? Wskaz\u00f3wka mo\u017ce znajdowa\u0107 si\u0119 w Ksi\u0119dze Rodzaju, gdzie hebrajskie s\u0142owo u\u017cyte na okre\u015blenie Boga Stw\u00f3rcy jest w liczbie mnogiej (Elohim). I dalej, kiedy Izajasz stwierdza, \u017ce \u200bB\u00f3g sam stworzy\u0142 wszystko, hebrajskie s\u0142owo oznaczaj\u0105ce Boga (Yahweh) jest r\u00f3wnie\u017c w liczbie mnogiej. Dr Norman Geisler podsumowuje: \u201eM\u00f3wi\u0105c biblijnie, istnieje wi\u0119cej ni\u017c wystarczaj\u0105ca ilo\u015b\u0107 dowod\u00f3w, aby stwierdzi\u0107, \u017ce Pismo \u015awi\u0119te przedstawia podstawow\u0105 natur\u0119 Boga jako jedno\u015b\u0107 w liczbie mnogiej.\u201d[16]<\/a><\/p>\n\n\n\n Pawe\u0142 przypisuje Jezusowi to samo uhonorowanie, kt\u00f3re Izajasz przypisuje Jahwe:<\/p>\n\n\n\n \u201eKt\u00f3ry, b\u0119d\u0105c w postaci Boga, nie uwa\u017ca\u0142 bycia r\u00f3wnym Bogu za grabie\u017c. Lecz ogo\u0142oci\u0142 samego siebie, przyjmuj\u0105c posta\u0107 s\u0142ugi i staj\u0105c si\u0119 podobny do ludzi. Z postawy uznany za cz\u0142owieka, uni\u017cy\u0142 samego siebie i by\u0142 pos\u0142uszny a\u017c do \u015bmierci, i to \u015bmierci krzy\u017cowej.<\/p>\n\n\n\n Dlatego te\u017c B\u00f3g wielce go wywy\u017cszy i darowa\u0142 mu imi\u0119, kt\u00f3re jest ponad wszelkie imi\u0119; Aby na imi\u0119 Jezusa zgina\u0142o si\u0119 wszelkie kolano na niebie, na ziemi i pod ziemi\u0105, aby wszelki j\u0119zyk wyznawa\u0142, \u017ce Jezus Chrystus jest Panem ku chwale Boga Ojca.\u201d (Flp 2,6-11 UBG)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Fragment ten objawia, \u017ce zanim Jezus sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, przys\u0142ugiwa\u0142a mu pe\u0142nia praw Bosko\u015bci. Pawe\u0142 m\u00f3wi nam tak\u017ce: \u201e\u017ce ka\u017cde kolano si\u0119 zegnie i wszelki j\u0119zyk b\u0119dzie wyznawa\u0142, \u017ce Jezus Chrystus jest Panem.\u201d<\/p>\n\n\n\n Ponad siedemset lat przed Chrystusem B\u00f3g m\u00f3wi nam przez Izajasza, \u017ce tylko On jest Bogiem, Panem i Zbawicielem:<\/p>\n\n\n\n \u201ePrzede mn\u0105 nie zosta\u0142 stworzony \u017caden B\u00f3g ani po mnie nie b\u0119dzie. Ja, ja jestem Panem i opr\u00f3cz mnie nie ma zbawiciela.\u201d(Iz 43,10-11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n W Starym Testamencie powiedziano nam r\u00f3wnie\u017c, \u017ce Jahwe sam stworzy\u0142 wszech\u015bwiat. \u017be \u201eka\u017cde kolano zagnie si\u0119 przed Nim\u201d, \u017ce On jest \u201ePanem, Kr\u00f3lem Izraela\u201d, \u201eOdkupicielem\u201d, \u201ePierwszym i Ostatnim\u201d. Daniel nazywa Go \u201eOdwiecznym\u201d. Zachariasz m\u00f3wi o Bogu jako \u201eKr\u00f3lu, Panu Zast\u0119p\u00f3w, kt\u00f3ry b\u0119dzie s\u0105dzi\u0142 kra\u0144ce ziemi.\u201d<\/p>\n\n\n\n Ale w Nowym Testamencie s\u0142yszymy, jak Jan nazywa Jezusa \u201eZbawicielem\u201d, \u201eAlf\u0105 i Omeg\u0105\u201d, \u201ePierwszym i Ostatnim\u201d, \u201eKr\u00f3lem kr\u00f3l\u00f3w\u201d i \u201ePanem pan\u00f3w\u201d. Pawe\u0142 m\u00f3wi nam, \u017ce: \u201eka\u017cde kolano zegnie si\u0119 przed Jezusem.\u201d To tylko o Jezusie aposto\u0142owie m\u00f3wi\u0105, \u017ce os\u0105dzi nasze wiekuiste przeznaczenie. Jezus jest pierwszym Panem wszech\u015bwiata.<\/p>\n\n\n\n Packer twierdzi, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo ma sens tylko wtedy, gdy Jezus jest w pe\u0142ni Bogiem:<\/p>\n\n\n\n \u201eGdyby Jezus by\u0142 nikim wi\u0119cej, jak tylko niezwyk\u0142ym, pobo\u017cnym cz\u0142owiekiem, trudno\u015bci w uwierzeniu w to, co Nowy Testament m\u00f3wi nam o jego \u017cyciu i pracy, by\u0142yby naprawd\u0119 niebotyczne.<\/p>\n\n\n\n Ale gdyby Jezus by\u0142 t\u0105 sam\u0105 osob\u0105, co odwieczne S\u0142owo, po\u015brednik Ojca w tworzeniu, \u201eprzez kt\u00f3rego te\u017c stworzy\u0142 \u015bwiaty\u201d (Hbr 1,2 UBG), to nic dziwnego, \u017ce \u015bwie\u017ce akty tw\u00f3rczej mocy zaznacza\u0142y Jego przyj\u015bcie na ten \u015bwiat, Jego \u017cycie w nim i Jego wyj\u015bcie z niego. Nie dziwota, \u017ce On, Autor \u017cycia, powsta\u0142 z martwych\u2026 Wcielenie jest samo w sobie niezg\u0142\u0119bion\u0105 tajemnic\u0105, ale nadaje sens wszystkiemu, o czym m\u00f3wi Nowy Testament.\u201d[17]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Je\u015bli to Jezus jest Jahwe, w\u00f3wczas chrze\u015bcija\u0144skie przes\u0142anie brzmi, \u017ce Sam B\u00f3g zst\u0105pi\u0142 na ziemi\u0119, pozwoli\u0142 ludziom plu\u0107 na Niego, drwi\u0107 z niego i przybi\u0107 Go do krzy\u017ca, oddaj\u0105c tym samym najwy\u017csz\u0105 ofiar\u0119 za nasz grzech. Doskona\u0142a sprawiedliwo\u015b\u0107 Bo\u017ca mo\u017ce by\u0107 zaspokojona tylko przez Samego Boga dokonuj\u0105cego zap\u0142aty za nasz grzech i nieprawo\u015b\u0107. Nie wystarczy do tego anio\u0142 ani stworzony przedstawiciel. Taki akt \u0142askawo\u015bci pokazuje ogrom mi\u0142o\u015bci Ojca, jak r\u00f3wnie\u017c wysok\u0105 wag\u0119, jak\u0105 On przywi\u0105zuje do ka\u017cdego z nas (zobacz \u201eDlaczego Jezus?\u201c). I jest to dok\u0142adnie to, czego nauczali aposto\u0142owie i co tak gorliwie g\u0142osili.<\/p>\n\n\n\n W swoich po\u017cegnalnych s\u0142owach do Efezjan Pawe\u0142 zach\u0119ca\u0142 ich, aby \u201epa\u015bli ko\u015bci\u00f3\u0142 Boga, kt\u00f3ry on naby\u0142 w\u0142asn\u0105 krwi\u0105\u201d (Dz 20,28 UBG). Pawe\u0142 powtarza proroctwo Zachariasza, w kt\u00f3rym B\u00f3g (Jahwe) m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u201eW tym dniu Pan b\u0119dzie broni\u0142 mieszka\u0144c\u00f3w Jerozolimy\u2026. B\u0119d\u0105 patrzy\u0107 na mnie, kt\u00f3rego przebili, i b\u0119d\u0105 go op\u0142akiwa\u0107, jak si\u0119 op\u0142akuje jedynaka.\u201d(Za 12,8,10b).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Zachariasz ujawnia, \u017ce \u200b\u200btym, kt\u00f3ry zosta\u0142 przebity na krzy\u017cu, by\u0142 B\u00f3g we W\u0142asnej Osobie. Widzimy zatem, \u017ce Jezus Chrystus zbli\u017ca do siebie Stary i Nowy Testament niczym osobne instrumenty, kt\u00f3re wsp\u00f3\u0142brzmi\u0105 ze sob\u0105, tworz\u0105c pi\u0119kn\u0105 symfoni\u0119. Je\u015bli bowiem Jezus nie jest Bogiem, chrze\u015bcija\u0144stwo traci sw\u00f3j zasadniczy w\u0105tek. Natomiast je\u015bli Jezus jest Bogiem, wszystkie inne g\u0142\u00f3wne doktryny chrze\u015bcija\u0144skie pasuj\u0105 do siebie jak elementy uk\u0142adanki. Kreeft i Tacelli wyja\u015bniaj\u0105:[18]<\/a><\/p>\n\n\n\n Aposto\u0142owie uczynili Jezusa Panem swego \u017cycia, pisali o nim jako o Stw\u00f3rcy i czcili go jako pierwszego w\u015br\u00f3d wszystkich. Ci naoczni \u015bwiadkowie byli absolutnie przekonani, \u017ce B\u00f3g nawiedzi\u0142 planet\u0119 ziemi\u0119 w osobie Jezusa Chrystusa, kt\u00f3ry powr\u00f3ci jako Kr\u00f3l kr\u00f3l\u00f3w i Pan pan\u00f3w, jak r\u00f3wnie\u017c nasz wiekuisty S\u0119dzia. W swoim li\u015bcie do Tytusa Pawe\u0142 ujawnia to\u017csamo\u015b\u0107 Jezusa i Bo\u017cy cel dla naszego \u017cycia:<\/p>\n\n\n\n \u201eObjawi\u0142a si\u0119 bowiem \u0142aska Boga, nios\u0105ca zbawienie wszystkim ludziom. Pouczaj\u0105ca nas, by\u015bmy wyrzek\u0142szy si\u0119 bezbo\u017cno\u015bci i \u015bwiatowych po\u017c\u0105dliwo\u015bci, trze\u017awo, sprawiedliwie i pobo\u017cnie \u017cyli na tym \u015bwiecie. Oczekuj\u0105c b\u0142ogos\u0142awionej nadziei i chwalebnego objawienia si\u0119 wielkiego Boga i Zbawiciela naszego, Jezusa Chrystusa.\u201d [19] (Tt 2,11-13 UBG).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nNaoczni \u015bwiadkowie<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
Pan<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
Stw\u00f3rca<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\u015awiadectwo Jana<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\u015awiadectwo Paw\u0142a<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\u015awiadectwo Hebrajczyk\u00f3w<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
Pierwszy nad wszystkimi<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
Wniosek<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n