Manche Religionen lehren uns, dass Jesus selbst ein erschaffenes Wesen war. Und Romane wie Sakrileg wurden zu Bestsellern, weil sie behaupten, dass weder Jesus noch seine Apostel gelehrt h\u00e4tten, er sei Gott (siehe \u201eDas Grinsen der Mona Lisa<\/a>\u201c).<\/p>\n\n\n\n Diese Angriffe auf die G\u00f6ttlichkeit Christi werfen die Frage auf, was vor fast 200 Jahren passierte, das dazu f\u00fchrte, dass die Christenheit den Anspruch erhob, ihr Gr\u00fcnder \u2013 Jesus Christus \u2013 sei tats\u00e4chlich Gott. In \u201eHat Jesus behauptet, Gott zu sein?\u201c haben wir erfahren, dass die Indizien aus dem Neuen Testament eindeutig auf die Tatsache verweisen, dass Jesus f\u00fcr sich in Anspruch genommen hat, Gott zu sein. Aber waren die Augenzeugen, die die Worte Jesu h\u00f6rten und seine Wunder sahen, \u00fcberzeugt, dass er seinem Vater in jeder Hinsicht gleich war? Oder glaubten sie vielmehr, dass Jesus lediglich ein h\u00f6heres, geschaffenes Wesen sei, oder aber ein gro\u00dfer Prophet wie Moses?<\/p>\n\n\n\n Um Dichtung von Wahrheit zu unterscheiden, m\u00fcssen wir uns wieder die Worte der Apostel in Erinnerung rufen, die dabei waren, als Jesus auf Erden wandelte, und schriftlich Zeugnis dar\u00fcber ablegten, was sie sahen und h\u00f6rten.<\/p>\n\n\n\n Hier anklicken, um Seite 2 von 5 \u00fcber \u201eGlaubten die Apostel, dass Jesus Gott sei?\u201c zu lesen<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Jesus hatte sich ziemlich gew\u00f6hnliche Menschen als Anh\u00e4nger ausgesucht. Er brachte drei Jahre mit ihnen zu, erz\u00e4hlte ihnen von sich selbst und erkl\u00e4rte ihnen die profunden Wahrheiten \u00fcber das Wort Gottes. W\u00e4hrend dieser drei Jahre wirkte Jesus zahlreiche Wunder, stellte verwegene Behauptungen auf und f\u00fchrte ein Leben in vollkommener Rechtschaffenheit. Sp\u00e4ter schrieben diese Apostel dann viele der Worte und Taten Jesu auf. Man hat diese Berichte im Neuen Testament als extrem zuverl\u00e4ssig bezeichnet und ihnen eine Authentizit\u00e4t bescheinigt, welche die aller anderen historischen Dokumente der Fr\u00fchgeschichte bei Weitem \u00fcbertrifft (siehe Jesus.doc<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Forscher haben festgestellt, dass aus dem Neuen Testament eine Objektivit\u00e4t spricht, welche die Berichte der Apostel \u00fcber Jesus absolut glaubw\u00fcrdig machen. Sie berichteten ehrlich, was sie sahen und was sie h\u00f6rten. Dazu der Historiker Will Durant:<\/p>\n\n\n\n \u201eDiese M\u00e4nner waren kaum der Typ, den man ausgew\u00e4hlt h\u00e4tte, um die Welt neu zu gestalten. Die Evangelien bieten eine realistische Differenzierung der darin beschriebenen Figuren und legen ihre Fehler ehrlich offen.\u201c[1]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Als sie Jesus zum ersten Mal begegneten, hatten die Apostel keine Ahnung, wer das eigentlich war. Aber als sie seine tiefsinnigen Worte h\u00f6rten und sahen, wie er Blinden das Augenlicht zur\u00fcckgab und Tote auferweckte, erinnerten sie sich vielleicht an die Prophezeiungen, wonach der Messias Gott selbst sein werde (Jesaja 9:6, Micha 5:2). Dann aber, als sie ihn am Kreuz sterben sahen, schien Jesus besiegt und machtlos. Jede \u00dcberzeugung, die sie vielleicht gehegt hatten, dass Jesus Gott sei, verschwand ganz zweifellos am Kreuz.<\/p>\n\n\n\n Aber drei Tage nach diesem traumatischen Ereignis erschien der, der als Gekreuzigter v\u00f6llig ohnm\u00e4chtig gewirkt hatte, lebendig vor seinen Anh\u00e4ngern \u2013 ein Wunder! Und er war k\u00f6rperlich auferstanden. Sie sahen ihn, sie fassten ihn an, sie a\u00dfen mit ihm und sie h\u00f6rten ihm zu, wie er von seiner verkl\u00e4rten Stellung als die h\u00f6chste Gewalt im Universum sprach. Simon Petrus, einer der Jesus am n\u00e4chsten stehenden Apostel und ein Augenzeuge, schrieb:<\/p>\n\n\n\n \u201eMit unseren eigenen Augen haben wir ihn in seiner ganzen Gr\u00f6\u00dfe und Herrlichkeit ja selbst schon gesehen. Als Jesus mit uns auf dem Berg war, haben wir selber die Stimme des h\u00f6chsten Gottes vom Himmel geh\u00f6rt.\u201c (2 Petrus 1: 16, 17)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Aber bedeutet die Tatsache, dass die Apostel durch Jesus die Herrlichkeit Gottes sahen und die Stimme Gottes h\u00f6rten, wirklich, dass sie ihn als Gott sahen? Der neutestamentliche Forscher A. H. McNeile beantwortet diese Frage f\u00fcr uns:<\/p>\n\n\n\n \u201eKaum war das Leben Jesu in einem offensichtlichen Scheitern und in Schande geendet, ging die gro\u00dfe Gemeinschaft der Christen \u2013 nicht ein Einzelner hier und da, sondern die ganze Wucht der Kirche \u2013 sofort zu dem festen Glauben \u00fcber, dass er Gott war.\u201c [2]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Glaubten die Apostel, die die Berichte des Neuen Testaments verfassten, also wirklich, dass Jesus Gott sei, oder sahen sie ihn als ein geschaffenes Wesen? Wenn sie Jesus als Gott betrachteten, sahen sie in ihm dann den Sch\u00f6pfer des Universums oder eine niedrigere Gottheit? Die Leugner der Gottheit Jesu behaupten, die Apostel h\u00e4tten gelehrt, dass Jesus Gottes h\u00f6chste Sch\u00f6pfung gewesen sei und dass allein der Vater der ewige Gott sei. Um ihre wahren \u00dcberzeugungen in Bezug auf Jesus zu kl\u00e4ren, wollen wir im Folgenden ihre Worte untersuchen und dazu drei Fragen stellen:<\/p>\n\n\n\n 1. Beteten die Apostel und die Fr\u00fchchristen Jesus als den Herrn an?<\/p>\n\n\n\n 2. Lehrten die Apostel, dass es sich bei Jesus um den im ersten Buch Mose beschriebenen Sch\u00f6pfer handelte?<\/p>\n\n\n\n 3. Verehrten die Apostel Jesus als den \u201eErsten\u201c des gesamten Universums?<\/p>\n\n\n\n Nach der Himmelfahrt Jesu versetzen die Apostel Juden wie R\u00f6mer in Erstaunen, indem sie verk\u00fcndeten, dass Jesus der \u201eHerr\u201c sei.[3]<\/a> Und dann taten die Apostel auch noch das Undenkbare und huldigten Jesus. Mehr noch, sie beteten ihn an, als sei er Gott. Stephanus betete \u201eHerr Jesus, nimm meinen Geist zu dir\u201c, noch als er gesteinigt wurde. (Apostelgeschichte 7:59)<\/p>\n\n\n\n Bald schon schlossen sich andere Gl\u00e4ubige dem Stephanus an, der selbst im Angesicht des Todes \u201eweiter jeden Tag \u2026 verk\u00fcndete[n], dass Jesus der Christus ist, der schon lange erwartete Retter.\u201c (Apostelgeschichte 5:42). Die Apostel, von denen die meisten den M\u00e4rtyrertod auf sich nahmen, gaben ihr Wissen \u00fcber Jesus an die Kirchenv\u00e4ter weiter, die ihre Botschaft dann in die n\u00e4chste Generation hineintrugen.<\/p>\n\n\n\n Ignatius, ein Sch\u00fcler des Apostels Johannes, schrieb Folgendes \u00fcber die Wiederkunft Jesu: \u201eDen erwarte, der \u00fcber der Zeit ist, den Zeitlosen, den Unsichtbaren.\u201c In einem Brief an Polykarp schreibt er von \u201eunserem Gott Jesus Christus\u201c und vom \u201efleischlichen Gott\u201c, und an die Epheser schreibt er, dass \u201eGott in Menschengestalt sich offenbarte zur Neuschaffung ewigen Lebens.\u201c (Brief des Ignatius an die Epheser, 4:13)<\/p>\n\n\n\n Im Jahr 96 n. Chr. schrieb Clemens von Rom, der ebenfalls die G\u00f6ttlichkeit Jesu lehrte: \u201e\u2026 [W]ir m\u00fcssen von Jesus Christus so denken wie von Gott.\u201c (Zweiter Brief des Clemens an die Korinther, 1:1)<\/p>\n\n\n\n Polykarp, ebenfalls ein Sch\u00fcler des Johannes, wurde vor das Gericht des r\u00f6mischen Prokonsuls gebracht, weil er Jesus als den Herrn angebetet hatte. Als die wild gewordene Menge nach seinem Blut verlangte, forderte der r\u00f6mische Richter ihn auf, C\u00e4sar als den wahren Herrn anzuerkennen. Polykarp aber lie\u00df sich lieber kreuzigen, als Jesus als seinen Herrn zu verleugnen, und sagte:<\/p>\n\n\n\n Ich habe Christus achtundsechzig Jahre lang gedient, und er hat mir nie ein Leid angetan. Wie kann ich meinen K\u00f6nig, der mich gerettet hat, jetzt schm\u00e4hen?\u201c[4]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Mit dem Wachstum der Fr\u00fchkirche begannen Gnostiker und andere Sekten zu lehren, dass Jesus ein geschaffenes Wesen und folglich von minderer Bedeutung als der Vater sei. Diese Meinung war nie ausgepr\u00e4gter als im vierten Jahrhundert, als Arius, ein popul\u00e4rer Prediger aus Libyen, viele Kirchenf\u00fchrer davon \u00fcberzeugte, dass Jesus nicht in jeder Hinsicht Gott gewesen sei. Dann aber, im Jahr 325 n. Chr., kamen die wichtigsten Personen der Kirche zum Konzil von Niz\u00e4a zusammen, um die Frage zu beantworten, ob Jesus der Sch\u00f6pfer oder lediglich ein Gesch\u00f6pf gewesen sei.[5]<\/a> Diese Kirchenf\u00fchrer bekr\u00e4ftigten mit \u00fcberw\u00e4ltigender Mehrheit die schon seit langem bestehende christliche \u00dcberzeugung wie auch die Lehre des Neuen Testaments, wonach Jesus der vollkommene Gott ist.[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n Hier anklicken, um Seite 3 von 5 \u00fcber \u201eGlaubten die Apostel, dass Jesus Gott sei?\u201c zu lesen.<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Im ersten Buch Mose wird der Gott der Bibel als der Sch\u00f6pfer von allem offenbart, vom winzigsten Atom bis zur Unendlichkeit des Weltalls mit seinen Milliarden von Galaxien. Somit w\u00e4re es einer Gottesl\u00e4sterung gleich gekommen, h\u00e4tte ein Jude geglaubt, ein Engel oder ein anderes geschaffenes Wesen sei der Sch\u00f6pfer. Jesaja best\u00e4tigt, dass Gott (Jahwe) der Sch\u00f6pfer ist:<\/p>\n\n\n\n \u201eSo spricht der Herr, der heilige Gott und Sch\u00f6pfer Israels \u2026 Ich habe die Erde gemacht; und die Menschen, die darauf leben, habe ich geschaffen. Eigenh\u00e4ndig habe ich den Himmel ausgespannt wie ein Zelt und jedem einzelnen Stern seinen Platz zugewiesen\u2026 Das verspreche ich, der Herr, der allm\u00e4chtige Gott!\u201c (Jesaja 45:11a, 12, 13b)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Sahen die Apostel Jesus also als Teil der Sch\u00f6pfung oder als den Sch\u00f6pfer selbst?<\/p>\n\n\n\n Als die J\u00fcnger Jesu in dunklen N\u00e4chten zu den Sternen blickten, w\u00e4re es ihnen wahrscheinlich nicht einmal im Traum eingefallen, dass der Sch\u00f6pfer eben dieser Sterne bei Ihnen sein k\u00f6nnte. Aber sie sahen Jesus nach seiner Auferstehung mit ganz neuen Augen, und bevor er die Erde verlie\u00df, begann Jesus, ihnen die Geheimnisse um seine Identit\u00e4t zu enth\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n Eingedenk der Worte seines Herrn beginnt Johannes sein Evangelium mit der Offenbarung, wer Jesus wirklich ist:<\/p>\n\n\n\n \u201eAm Anfang war das Wort (logos). Das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott selbst. \u2026 Alles wurde durch das Wort geschaffen und nichts ist ohne das Wort geworden. Von ihm kam alles Leben, und sein Leben war das Licht f\u00fcr alle Menschen. (Johannes 1:1, 3-4)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Auch wenn Wissenschaftler heute glauben, das Universum sei aus dem Nichts entstanden, k\u00f6nnen sie uns doch nicht sagen, mit wem alles begonnen hat. Johannes offenbart, dass noch vor der Sch\u00f6pfung \u201edas Wort\u201c gewesen sei, und dass dieses \u201ebei Gott\u201c gewesen sei.<\/p>\n\n\n\n Wer oder was aber ist dieses vor allem existierende Wort? Die n\u00e4chsten Worte des Johannes machen klar, von wem er spricht: \u201eDas Wort war Gott selbst.\u201c[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n Als Jude glaubte Johannes an einen einzigen Gott. Hier aber spricht Johannes von zwei Wesen, von Gott und vom Wort. Manche Gruppen, die lehren, dass Jesus geschaffen worden sei, \u00fcbersetzen diese Passage so, als sei das Wort ein Gott und nicht der alleinige Gott. Allerdings schreibt der neutestamentliche Forscher F. F. Bruce: \u201eDie Wiedergabe dieses Ausdrucks mit \u201aein Gott\u2018 ist ein furchtbarer \u00dcbersetzungsfehler, weil die Auslassung des unbestimmten Artikels vor Substantiven bei pr\u00e4dikativen Konstruktionen g\u00e4ngig ist.\u201c[8]<\/a><\/p>\n\n\n\n Folglich will uns Johannes, geleitet vom Heiligen Geist, Folgendes sagen:<\/p>\n\n\n\n 1. Das \u201eWort\u201c existierte vor der Sch\u00f6pfung.<\/p>\n\n\n\n 2. Das \u201eWort\u201c ist der Sch\u00f6pfer, der alles erschuf.<\/p>\n\n\n\n 3. Das \u201eWort\u201c ist Gott.<\/p>\n\n\n\n Bisher hat uns Johannes gesagt, dass das Wort ewig ist, alles erschuf und Gott ist. Aber erst in Vers 14 teilt er uns mit, ob das Wort eine Kraft oder eine Person ist.<\/p>\n\n\n\n \u201eDas Wort wurde Mensch und lebte unter uns. In ihm sind Gottes vergebende Liebe und Treue zu uns gekommen. Wir selbst haben seine g\u00f6ttliche Herrlichkeit gesehen, wie sie Gott nur seinem einzigen Sohn gibt.\u201c (Johannes 1:14)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Johannes bezieht sich hier eindeutig auf Jesus. Und in seinem Brief best\u00e4tigt er das:<\/p>\n\n\n\n \u201eDas Wort, das zum Leben f\u00fchrt, war von Anfang an da. Ja, wir haben es sogar mit unseren eigenen Augen gesehen und mit unseren H\u00e4nden ber\u00fchrt. Er ist Jesus Christus, das Wort des Lebens.\u201c (1 Johannes 1:1)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Johannes sagt uns: \u201eNichts ist ohne das Wort geworden.\u201c Wenn au\u00dfer ihm nichts existiert hat, l\u00e4sst sich daraus folgern, dass Jesus kein geschaffenes Wesen h\u00e4tte sein k\u00f6nnen. Und nach Johannes ist das Wort (Jesus) Gott.<\/p>\n\n\n\n Hier anklicken, um Seite 4 von 5 \u00fcber \u201eGlaubten die Apostel, dass Jesus Gott sei?\u201c zu lesen.<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Im Gegensatz zu Johannes war der Apostel Paulus (der fr\u00fchere Saulus) ein erbitterter Gegner und Verfolger der Christen, bis sich Jesus ihm in einer Vision offenbarte. Jahre sp\u00e4ter gibt Paulus den Kolossern kund, was er \u00fcber die Identit\u00e4t Jesu erfahren hat:<\/p>\n\n\n\n \u201eChristus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, er war als Erster vor Beginn der Sch\u00f6pfung da. Durch ihn ist alles erschaffen \u2026 Alles ist durch ihn und f\u00fcr ihn geschaffen. Denn Christus war vor allem anderen; und alles besteht durch ihn.\u201c (Kolosser 1:15-17)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Paulus enth\u00fcllt in diesem Absatz mehrere wichtige Fakten:<\/p>\n\n\n\n 1. Jesus ist das genaue Ebenbild Gottes.<\/p>\n\n\n\n 2. Jesus ist der \u201eErstgeborene\u201c der Sch\u00f6pfung.<\/p>\n\n\n\n 3. Jesus hat alles geschaffen.<\/p>\n\n\n\n 4. Jesus ist der Grund der Sch\u00f6pfung.<\/p>\n\n\n\n 5. Jesus hat vor allem existiert.<\/p>\n\n\n\n 6. Jesus h\u00e4lt die Sch\u00f6pfung zusammen.<\/p>\n\n\n\n Was bedeutet der Begriff \u201egenaues Ebenbild Gottes\u201c? Bruce merkt an: \u201eChristus als Ebenbild Gottes zu bezeichnen, ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass Wesen und Natur Gottes in ihm auf vollkommene Weise in Erscheinung treten \u2013 dass das Unsichtbare in ihm sichtbar geworden ist.\u201c[9]<\/a> Die Sichtbarkeit Gottes in Christus stimmt also mit Jesu eigenen Worten an Philippus \u00fcberein: \u201eWer mich gesehen hat, der hat auch den Vater gesehen.\u201c (Johannes 14:9)<\/p>\n\n\n\n Das griechische Wort f\u00fcr \u201eErstgeborener\u201c in Vers 15 (prototokos) bedeutet \u201eH\u00f6chster\u201c und nicht \u201egeboren nach\u201c in einem zeitlichen Sinn.[10] <\/a>Nach Bruce bezieht sich Paulus auf die \u201ePr\u00e4existenz Christi und seine kosmischen Aktivit\u00e4ten in der Sch\u00f6pfung\u201c, und das Wort \u201ebezeichnet nicht nur den Vorrang Jesu, sondern auch seinen Primatsanspruch.\u201c[11]<\/a> Verdeutlicht wird das in Vers 16, in dem wir erfahren, dass alles im Universum sowohl durch Jesus Christus als auch f\u00fcr ihn geschaffen wurde.<\/p>\n\n\n\n In Vers 17 lesen wir, dass der ewige Christus die Sch\u00f6pfung aufrechterh\u00e4lt. Nach Paulus wird jedes Atom, jeder DNA-Strang und jede der Milliarden von Galaxien durch die Macht Jesu Christi zusammengehalten. Jesus ist also der eine, von dem alles ausging, der eine, f\u00fcr den es geschaffen wurde, und der eine, der alles zusammenh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n Auch der im Neuen Testament enthaltene Brief an die Hebr\u00e4er[12]<\/a> offenbart Jesus als den Sch\u00f6pfer von allem. Sein erster Absatz spiegelt die Worte des Paulus an die Kolosser wider:<\/p>\n\n\n\n \u201eImmer wieder hat Gott schon vor unserer Zeit auf vielf\u00e4ltige Art und Weise durch die Propheten zu unseren Vorfahren gesprochen. Doch jetzt, in dieser letzten Zeit, sprach Gott durch seinen Sohn zu uns. Durch ihn schuf Gott Himmel und Erde, und ihn hat er auch zum Erben \u00fcber alles eingesetzt. In dem Sohn zeigt sich die g\u00f6ttliche Herrlichkeit seines Vaters, denn er ist ganz und gar Gottes Ebenbild. Sein Wort ist die Kraft, die das Weltall zusammenh\u00e4lt. (Hebr\u00e4er 1:1-3a)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wie Johannes und Paulus berichten, erz\u00e4hlt uns auch der Verfasser des Briefes an die Hebr\u00e4er, dass Gott das Universum durch Jesus erschuf, bevor dieser Mensch wurde. Und im Hebr\u00e4erbrief hei\u00dft es auch, dass Jesus Christus derjenige ist, der es aufrechterh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n In Vers 3 wird Jesus als das \u201evollkommene Abbild und genaue Ebenbild des Wesens Gottes\u201c[13]<\/a> bezeichnet. Das hier verwendete griechische Wort bedeutet, dass \u201eder Sohn der Glanz, das \u00dcberstrahlen der Herrlichkeit der Pracht Gottes ist\u201c[14]<\/a>. Diese Aussage, wonach Jesus das \u201evollkommene Abbild\u201c des unendlichen Gottes sei, best\u00e4tigt, dass die Apostel glaubten, dass Jesus ganz und gar Gott sei.<\/p>\n\n\n\n Weiter schreibt der Verfasser des Briefes an die Hebr\u00e4er, dass Jesus nicht nur \u00fcber den Propheten stehe, sondern auch weit \u00fcber den Engeln.<\/p>\n\n\n\n \u201eGott hat Christus seinen Sohn genannt und ihn damit weit \u00fcber alle Engel gestellt\u201c. (Hebr\u00e4er 1:4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n John Piper erkl\u00e4rt, weshalb Jesus den Engeln weit \u00fcberlegen ist:<\/p>\n\n\n\n \u201eKeinem Engel im Himmel ist jemals so viel Ehre und Zuneigung widerfahren, wie sie der Sohn seit aller Ewigkeit von seinem Vater erfahren hat. So gro\u00dfartig und wunderbar die Engel auch sind, so k\u00f6nnen sie doch nicht mit dem Sohn konkurrieren \u2026 Der Sohn Gottes ist kein Engel \u2013 nicht einmal der h\u00f6chste Erzengel. Stattdessen sagt Gott: \u201aAlle Engel sollen ihn anbeten!\u2018 (Hebr\u00e4er 1:6). Der Sohn Gottes ist all der Anbetung wert, welche die himmlischen Heerscharen aufbieten k\u00f6nnen \u2013 von unserer ganz zu schweigen.\u201c[15]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Der Verfasser des Briefes an die Hebr\u00e4er offenbart die G\u00f6ttlichkeit Jesu:<\/p>\n\n\n\n \u201eVon dem Sohn aber hei\u00dft es: “Gott, deine Herrschaft bleibt immer und ewig bestehen \u2026\u201c (Hebr\u00e4er 1:8)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n An sp\u00e4terer Stelle im Hebr\u00e4erbrief erfahren wir, \u201eJesus Christus ist und bleibt derselbe, gestern, heute und f\u00fcr immer\u201c \u2013 eine eindeutige Feststellung seiner ewigen G\u00f6ttlichkeit (Hebr\u00e4er 13:8). Ein erschaffenes Wesen ist heute nicht das gleiche wie gestern, weil es eine Zeit gegeben h\u00e4tte, in der es nicht existiert h\u00e4tte. Es w\u00e4re schwierig, diese Textpassagen im Hebr\u00e4erbrief anders zu deuten, als dass sie festhalten, dass Jesus der Gott ist, von dem im Alten Testament gesprochen wird, der zusammen mit seinem Vater und dem Heiligen Geist das Universum geschaffen hat.<\/p>\n\n\n\n Die Apostel m\u00fcssen bis ins Mark erschrocken sein, als sie erkannten, dass der eine, den sie blutend an einem r\u00f6mischen Kreuz h\u00e4ngen sahen, der gleiche war, der den Baum geschaffen hatte, aus dem man es geschnitzt hatte, wie auch die M\u00e4nner, die ihn daran festnagelten.<\/p>\n\n\n\n Hier anklicken, um Seite 5 von 5 \u00fcber \u201eGlaubten die Apostel, dass Jesus Gott sei?\u201c zu lesen.<\/a><\/p>\n\n\n\n Die fr\u00fchen Christen wurden von den R\u00f6mern beschuldigt, die Glanz C\u00e4sars gestohlen zu haben, w\u00e4hrend die Juden behaupteten, sie h\u00e4tten Gott (Jahwe) seiner Herrlichkeit beraubt. Das Christentum wird von manchen daf\u00fcr kritisiert, dass es \u201ezu stark auf Jesus fokussiert\u201c sei. Aber ist das wirklich, was die Apostel lehrten? Wir wollen uns nochmals vor Augen halten, was Paulus den Kolossern \u00fcber Jesus geschrieben hat.<\/p>\n\n\n\n \u201eEr ist der Ursprung allen Lebens, der auch als Erster von den Toten zu neuem Leben auferstand, damit er in jeder Hinsicht der Erste sei. Denn Gott hat beschlossen, mit seiner ganzen F\u00fclle in ihm zu wohnen.\u201c (Kolosser 1:19)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Paulus schreibt, dass Gott daran Gefallen finde, dass Jesus die erste Person im Universum ist. Aber das Alte Testament lehrt unmissverst\u00e4ndlich, dass Gott seine Vorherrschaft niemals an ein geschaffenes Wesen abgeben wird (F\u00fcnftes Buch Mose 6:4, 5; Psalm 83:18; Spr\u00fcche 16:4; Jesaja 42:11). Jesaja spricht ganz deutlich von der Vorherrschaft Gottes (Jahwes):<\/p>\n\n\n\n \u201eKommt zu mir, und lasst euch retten, ihr Menschen aus den fernsten L\u00e4ndern der Erde! Denn ich bin der einzige Gott. Ich habe bei meinem Namen geschworen, und ich nehme mein Wort nicht zur\u00fcck: Vor mir werden alle Menschen niederknien, und jeder wird \u00fcberzeugt bekennen: \u201aNur beim Herrn gibt es Rettung und Hilfe.\u2018\u201c (Jesaja 45:22, 23)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wie aber k\u00f6nnen sowohl Jesus als auch Jahwe der Erste sein? Vielleich finden wir einen Hinweis dazu im ersten Buch Mose, in dem das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr Gott, den Sch\u00f6pfer, eine Pluralform (elohim) ist. Und wenn Jesaja sagt, dass Gott allein alles erschaffen hat, ist das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr Gott (Jahwe) ebenfalls Plural. Dr. Norman Geisler schlie\u00dft daraus Folgendes: \u201eIm biblischen Sinne gibt es mehr als genug Indizien f\u00fcr die Schlussfolgerung, dass das fundamentale Wesen Gottes von der Schrift als eine mehrz\u00e4hlige Einheit dargestellt wird.\u201c[16]<\/a><\/p>\n\n\n\n Paulus schreibt Jesus die gleichen ehrenvollen Worte zu, die Jesaja Jahwe in den Mund legt:<\/p>\n\n\n\n \u201eObwohl er in g\u00f6ttlicher Gestalt war, hielt er nicht selbsts\u00fcchtig daran fest, Gott gleich zu sein. Nein, er verzichtete darauf und wurde einem Sklaven gleich: Er nahm menschliche Gestalt an und wurde wie jeder andere Mensch geboren. Er erniedrigte sich selbst und war Gott gehorsam bis zum Tod, ja, bis zum sch\u00e4ndlichen Tod am Kreuz.<\/p>\n\n\n\n Darum hat ihn Gott erh\u00f6ht und ihm den Namen gegeben, der \u00fcber allen Namen steht. Vor Jesus werden einmal alle auf die Knie fallen: alle im Himmel, auf der Erde und im Totenreich. Und jeder ohne Ausnahme soll zur Ehre Gottes, des Vaters, bekennen: Jesus Christus ist der Herr! (Philipper 2:6-11)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Diese Passage zeigt, dass Jesus, bevor er Mensch wurde, s\u00e4mtliche Rechte Gottes innehatte. Weiterhin sagt uns Paul: \u201eAlle Menschen [werden] niederknien, und jeder wird \u00fcberzeugt bekennen: \u201aNur beim Herrn gibt es Rettung und Hilfe.\u2018\u201c<\/p>\n\n\n\n \u00dcber siebenhundert Jahre vor Christus sagt uns Gott durch Jesaja, dass er allein Gott, Herr und Retter ist:<\/p>\n\n\n\n \u201eEs gibt keinen Gott, der vor mir da war, und es wird auch in Zukunft nie einen anderen geben. Ich, der Herr, bin der einzige Gott. Nur ich kann euch retten (Jesaja 43:10,11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Au\u00dferdem erfahren wir im Alten Testament, dass Jahwe ganz allein das Universum erschuf. Dass \u201ealle vor ihm niederknien werden.\u201c Dass er \u201eder Herr, der K\u00f6nig Israels\u201c sei. \u201eDer Erl\u00f6ser\u201c. \u201eDer Erste und der Letzte.\u201c Daniel nennt ihn einen \u201ehochbetagten Mann\u201c. Sacharja spricht von Gott als den \u201eK\u00f6nig, den Herrn der Heerscharen, der die Erde richten wird.\u201c<\/p>\n\n\n\n Im Neuen Testament aber lesen wir, dass Johannes Jesus den \u201eRetter\u201c, \u201edas A und O\u201c, \u201edas Erste und das Letzte\u201c, \u201eden K\u00f6nig aller K\u00f6nige\u201c und \u201eden Herrn aller Herren\u201c nennt. Paulus sagt uns, dass \u201ealle vor Jesus niederknien werden.\u201c Einzig und allein Jesus, so sagen uns die Apostel, wird \u00fcber unser ewiges Schicksal entscheiden. Jesus ist der erste, der oberste Herr des Universums.<\/p>\n\n\n\n Packer f\u00fchrt das Argument an, dass der christliche Glaube nur dann Sinn ergebe, wenn Jesus ganz und gar Gott ist:<\/p>\n\n\n\n W\u00e4re Jesus nichts weiter gewesen als ein h\u00f6chst bemerkenswerter, frommer Mann, w\u00fcrden sich die Schwierigkeiten, das zu glauben, was das Neue Testament \u00fcber sein Leben und Wirken berichtet, auft\u00fcrmen wie Berge.<\/p>\n\n\n\n Wenn Jesus aber die gleiche Person war wie das ewige Wort \u2013 der Vertreter des Vaters in der Sch\u00f6pfung \u2013, durch den Gott \u201aHimmel und Erde [schuf]\u2018 (Hebr\u00e4er 1:2), ist es kein Wunder, wenn seine Ankunft in der Welt, sein Leben in ihr und sein Abschied aus ihr von neuen Werken sch\u00f6pferischer Kraft gekennzeichnet wurden. Es ist nicht seltsam, dass er, der Urheber des Lebens, von den Toten auferstanden sein soll … Die Menschwerdung an sich ist ein unergr\u00fcndliches Geheimnis, aber es verleiht allem, was das Neue Testament enth\u00e4lt, einen Sinn.\u201c[17]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wenn Jesus Jahwe ist, lautet die christliche Botschaft, dass Gott selbst zur Erde kam und es den Menschen erlaubte, ihn anzuspucken, ihn zu verh\u00f6hnen und ihn \u2013 als gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliches Opfer f\u00fcr unsere S\u00fcnden \u2013 an ein Kreuz zu schlagen. Die Anspr\u00fcche an Gottes vollkommene Gerechtigkeit konnten nur von Gott selbst erf\u00fcllt werden, als Bezahlung f\u00fcr unsere S\u00fcnden und Mangel an Rechtschaffenheit. Ein Engel oder ein erschaffener Stellvertreter h\u00e4tten hier nicht gen\u00fcgt. Ein derartiger Akt der Selbstaufgabe zeigt das enorme Ausma\u00df der Liebe des Vaters, aber auch den hohen Wert, den er jedem von uns zuerkennt (siehe \u201eWarum Jesus?<\/a>\u201c). Und genau das lehrten und predigten die Apostel voller Inbrunst.<\/p>\n\n\n\n In seiner Abschiedsbotschaft an die F\u00fchrer der Epheser ermutigte Paulus sie, \u201edie Gemeinde Gottes [zu] h\u00fcten, die er sich durch das Blut seines Sohnes erworben hat.\u201c (Apostelgeschichte 20:28). Paulus l\u00e4sst die Prophezeiung Sacharjas nachklingen, wonach Gott (Jahwe) sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDoch dann werde ich auch den Menschen in Jerusalem beistehen und sie vor den Feinden besch\u00fctzen. \u2026 Voller Reue werden sie auf den sehen, den sie durchbohrt haben, und die Totenklage f\u00fcr ihn halten, so wie man um den einzigen Sohn trauert.\u201c (Sacharja 12:8a, 10b)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Sacharja offenbart hier, dass der eine, der am Kreuz durchbohrt wurde, kein anderer als Gott selbst ist. Wir sehen also, dass Jesus Christus das Alte und das Neue Testament vereint, ganz wie verschiedene Instrumente, die miteinander harmonieren und eine wundersch\u00f6ne Symphonie erklingen lassen. Denn wenn Jesus nicht Gott ist, verliert die christliche Religion ihr zentrales Thema. Wenn Jesus aber Gott ist, passen alle anderen wichtigen christlichen Lehrs\u00e4tze zusammen wie die Teile eines Puzzles. Kreeft und Tacelli erl\u00e4utern das n\u00e4her:[18]<\/a><\/p>\n\n\n\n Die Apostel machten Jesus zum Herrn \u00fcber ihr Leben, schrieben von ihm als den Sch\u00f6pfer und beteten ihn als den \u201eErsten\u201c an. Diese unmittelbaren Augenzeugen waren absolut davon \u00fcberzeugt, dass Gott den Planeten Erde in Person von Jesus Christus besucht hatte, der als K\u00f6nig aller K\u00f6nige und Herr aller Herren sowie als unser ewiger Richter wiederkehren wird. In seinem Brief an Titus offenbart Paulus die Identit\u00e4t Jesu, und was Gott f\u00fcr unser Leben im Sinne hat:<\/p>\n\n\n\n \u201eDenn Gottes Barmherzigkeit ist sichtbar geworden, mit der er alle Menschen retten will. Sie bringt uns dazu, dass wir uns von aller Gottlosigkeit und allen selbsts\u00fcchtigen W\u00fcnschen trennen, daf\u00fcr besonnen und rechtschaffen leben, wie es Gott gef\u00e4llt. Denn wir warten darauf, dass sich unsere Hoffnung bald erf\u00fcllt: dass unser gro\u00dfer Gott und Retter Jesus Christus in seiner ganzen Herrlichkeit erscheinen wird. [19]<\/a> (Titus 2:11-13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\n\n Wenn Jesus wirklich von den Toten auferstanden ist, dann muss er allein wissen, was auf der anderen Seite dieses Lebens wartet. Was hat Jesus \u00fcber den Sinn des Lebens und unsere Zukunft gesagt? Gibt es viele Wege zu Gott oder hat Jesus behauptet, der einzig wahre Weg zu sein? Lesen Sie die erstaunlichen Antworten in \u201eWarum Jesus\u201c.<\/p>\n\n\n\nDie Augenzeugen<\/h3>\n\n\n\n
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Herr<\/h4>\n\n\n\n
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Sch\u00f6pfer<\/h3>\n\n\n\n
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Das Zeugnis des Johannes<\/h4>\n\n\n\n
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Das Zeugnis des Paulus<\/h3>\n\n\n\n
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Das Zeugnis der Hebr\u00e4er<\/h4>\n\n\n\n
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Der Erste<\/h3>\n\n\n\n
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Schlussfolgerung<\/h4>\n\n\n\n
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<\/div><\/a>\n\n\n\nHat Jesus gesagt, was nach unserem Tod passiert?<\/h4>\n\n\n\n