J\u00e9sus de Nazareth passa ses trente premi\u00e8res ann\u00e9es dans une obscurit\u00e9 relative, travaillant comme charpentier quelconque dans un petit village de Galil\u00e9e. Mais durant les trois ann\u00e9es qui suivirent, il pronon\u00e7a des paroles qui stup\u00e9fi\u00e8rent tous ceux qui les entendirent, des paroles qui transform\u00e8rent \u00e9ventuellement notre monde. Il accomplit aussi des exploits qu\u2019aucune autre personne n\u2019avait accomplis auparavant : il apaisa les temp\u00eates, gu\u00e9rit les malades, rendit la vue aux aveugles et alla jusqu\u2019\u00e0 ressusciter les morts.<\/p>\n\n\n\n
Mais la plus grande diff\u00e9rence entre J\u00e9sus Christ et les autres grands personnages religieux, c\u2019est que, d\u2019apr\u00e8s les Chr\u00e9tiens, il s\u2019est r\u00e9clam\u00e9 d\u2019\u00eatre Dieu (voir ” J\u00e9sus a-t-il pr\u00e9tendu \u00eatre Dieu ?<\/a> “). Si sa revendication \u00e9tait fausse, alors le message des \u00e9vangiles perdrait toute cr\u00e9dibilit\u00e9. Ce message est que Dieu nous a tant aim\u00e9s qu\u2019Il est venu comme un homme mourir pour nos p\u00e9ch\u00e9s, nous offrant la vie \u00e9ternelle avec Lui. Ainsi, si J\u00e9sus n\u2019est pas Dieu, alors on nous a menti.<\/p>\n\n\n\n Certaines religions enseignent que J\u00e9sus \u00e9tait un \u00eatre cr\u00e9\u00e9. Et des livres, comme Le Code de Vinci,<\/i> sont devenus des best-sellers en disant que ni J\u00e9sus, ni ses ap\u00f4tres n\u2019ont enseign\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait Dieu (voir ” Le sourire de Mona Lisa<\/a> “).<\/p>\n\n\n\n Ces attaques de la divinit\u00e9 de Christ soul\u00e8vent la question de ce qu\u2019il s\u2019est pass\u00e9, il y a pr\u00e8s de 2000 ans, et qui a amen\u00e9 le christianisme \u00e0 revendiquer que son fondateur, J\u00e9sus Christ, est r\u00e9ellement Dieu. Dans ” J\u00e9sus a-t-il pr\u00e9tendu \u00eatre Dieu ?<\/a> “, nous voyons que la preuve du Nouveau Testament indique que J\u00e9sus se r\u00e9clamait vraiment d\u2019\u00eatre Dieu. Mais est-ce que les t\u00e9moins oculaires, qui entendirent les paroles de J\u00e9sus et virent ses miracles, \u00e9taient convaincus qu\u2019il est l\u2019\u00e9gal en tous points de son P\u00e8re ? Ou pensaient-ils que J\u00e9sus \u00e9tait simplement un \u00eatre cr\u00e9\u00e9 sup\u00e9rieur ou un grand proph\u00e8te comme Mo\u00efse ?<\/p>\n\n\n\n Pour s\u00e9parer la v\u00e9rit\u00e9 de la fiction, nous devons retourner aux paroles des ap\u00f4tres qui \u00e9taient pr\u00e9sents quand J\u00e9sus a march\u00e9 sur la terre, et qui \u00e9crivirent le t\u00e9moignage de ce qu\u2019ils avaient vu et entendu.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus avait choisi des hommes tr\u00e8s ordinaires pour ses fid\u00e8les. Il passa trois ans avec eux, les enseignant sur son propre compte et leur expliquant les v\u00e9rit\u00e9s profondes de la parole de Dieu. Pendant ces trois ann\u00e9es, J\u00e9sus accomplit de nombreux miracles, \u00e9mit d\u2019audacieuses revendications et v\u00e9cut une vie de droiture absolue. Plus tard, ces ap\u00f4tres consign\u00e8rent par \u00e9crit bon nombre des paroles de J\u00e9sus et de ses actes. Ces r\u00e9cits du Nouveau Testament ont \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9s d\u2019extr\u00eamement fiables, d\u00e9passant de loin tous les autres documents historiques anciens par leur authenticit\u00e9 (voir ” Les \u00e9vangiles sont-ils v\u00e9ridiques ?<\/a> “).<\/p>\n\n\n\n Les experts ont remarqu\u00e9 que le Nouveau Testament r\u00e9v\u00e8le une objectivit\u00e9 qui rend les r\u00e9cits des ap\u00f4tres sur J\u00e9sus tr\u00e8s cr\u00e9dibles. Ceux-ci rapport\u00e8rent honn\u00eatement ce qu\u2019ils virent et entendirent. L\u2019historien Will Durant d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n ” Ces hommes n\u2019\u00e9taient pas exactement du genre de ceux qui auraient choisi de refaire le monde. Les \u00e9vangiles diff\u00e9rentient leurs personnalit\u00e9s et exposent franchement leurs fautes. ” [1]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Quand ils ont d\u2019abord rencontr\u00e9 J\u00e9sus, les ap\u00f4tres n\u2019avaient aucune id\u00e9e de qui il \u00e9tait. Toutefois, \u00e0 mesure qu\u2019ils entendirent ses paroles profondes et le virent rendre la vue aux aveugles et ressusciter les morts, ils furent \u00e0 m\u00eame de se rappeler les proph\u00e9ties indiquant que le Messie serait Dieu lui-m\u00eame (\u00c9sa\u00efe 9, 6 ; Mich\u00e9e 5, 2). Mais quand ils le virent mourir sur la croix, J\u00e9sus sembla vaincu et impuissant. Toute pens\u00e9e qu\u2019ils auraient pu avoir que J\u00e9sus \u00e9tait Dieu s\u2019\u00e9vanouit probablement \u00e0 la croix.<\/p>\n\n\n\n Toutefois, trois jours apr\u00e8s cet \u00e9v\u00e9nement traumatique, celui qui leur avait sembl\u00e9 impuissant sur la croix, apparut miraculeusement, vivant, devant ses fid\u00e8les. Et il s\u2019\u00e9tait relev\u00e9 dans la chair. Ils le virent, le touch\u00e8rent, mang\u00e8rent avec lui et l\u2019entendirent parler de sa situation glorifi\u00e9e comme autorit\u00e9 supr\u00eame de l\u2019univers. Simon Pierre, qui \u00e9tait l\u2019un des disciples les plus proches de J\u00e9sus et aussi un t\u00e9moin oculaire, \u00e9crivit :<\/p>\n\n\n\n ” Nous l\u2019avons vu de nos yeux, lui, dans toute sa grandeur. Oui, il a re\u00e7u honneur et gloire de Dieu le P\u00e8re\u2026.Cette voix est venue du ciel, nous l\u2019avons entendue nous-m\u00eames. ” (2 Pierre 1, 16 et 17 Bible Parole de Vie)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Mais est-ce que le fait que les ap\u00f4tres virent la gloire de Dieu et entendirent la voix de Dieu \u00e0 travers J\u00e9sus implique qu\u2019ils le consid\u00e9raient comme Dieu ? A. H. McNeile, un sp\u00e9cialiste du Nouveau Testament, nous donne la r\u00e9ponse :<\/p>\n\n\n\n ” \u2026Pas plus t\u00f4t la vie de J\u00e9sus ne s\u2019acheva, apparemment dans la honte et l\u2019\u00e9chec, que la vaste majorit\u00e9 des Chr\u00e9tiens—pas une personne isol\u00e9e ici ou l\u00e0, mais l\u2019ensemble de l\u2019\u00c9glise—pass\u00e8rent d\u2019un seul coup \u00e0 la croyance fixe qu\u2019Il \u00e9tait Dieu. “[2]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Donc, est-ce que les ap\u00f4tres \u00e9crivirent les r\u00e9cits du Nouveau Testament en croyant r\u00e9ellement que J\u00e9sus \u00e9tait Dieu, ou bien est-ce qu\u2019ils le consid\u00e9r\u00e8rent comme un \u00eatre cr\u00e9\u00e9 ? S\u2019ils le regard\u00e8rent comme Dieu, \u00e9tait-ce en tant que Cr\u00e9ateur de l\u2019univers, ou quelqu\u2019un de moindre ? Ceux qui renient la divinit\u00e9 de J\u00e9sus disent que les ap\u00f4tres enseign\u00e8rent que J\u00e9sus \u00e9tait la cr\u00e9ation supr\u00eame de Dieu, et que seul le P\u00e8re est Dieu \u00e9ternel. Donc, pour clarifier leurs croyances concernant J\u00e9sus, nous allons examiner leurs paroles en nous posant trois questions :<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s l\u2019ascension de J\u00e9sus, les ap\u00f4tres stup\u00e9fi\u00e8rent les Juifs et les Romains en proclamant que J\u00e9sus \u00e9tait ” le Seigneur “.[3] <\/a>Et les ap\u00f4tres commirent l\u2019impensable et ador\u00e8rent J\u00e9sus, le priant comme s\u2019il \u00e9tait Dieu. \u00c9tienne pria : ” Seigneur J\u00e9sus, re\u00e7ois mon esprit ! ” pendant qu\u2019on le lapidait \u00e0 mort. (Actes 7, 59).<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres croyants se joignirent rapidement \u00e0 \u00c9tienne et, sous menace de mort, ” ne cessaient d\u2019enseigner, et d\u2019annoncer la bonne nouvelle de J\u00e9sus Christ. ” (Actes 5, 42). Les ap\u00f4tres, dont la plupart furent martyris\u00e9s, transmirent leurs connaissances sur J\u00e9sus aux fondateurs de l\u2019\u00c9glise qui communiqu\u00e8rent le message \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante.<\/p>\n\n\n\n Ignace, un disciple de l\u2019ap\u00f4tre Jean, \u00e9crivit sur la seconde venue de J\u00e9sus : ” Consid\u00e9rez celui qui est en dehors du temps, lui qui n\u2019est pas soumis au passage du temps, lui qui est invisible “. Dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 Polycarpe, il d\u00e9clare que ” J\u00e9sus est Dieu “, ” Dieu incarn\u00e9 “, et aux \u00c9ph\u00e9siens, il \u00e9crit : ” …Dieu lui-m\u00eame est apparu sous la forme d\u2019un homme, pour le renouvellement de la vie \u00e9ternelle. ” (\u00c9p\u00eetre d\u2019Ignace aux \u00c9ph\u00e9siens 4, 13)<\/p>\n\n\n\n Cl\u00e9ment de Rome, en 96 A. D., enseigna aussi la divinit\u00e9 de J\u00e9sus, en d\u00e9clarant : ” Nous devrions penser \u00e0 J\u00e9sus Christ en tant que Dieu. ” (2\u00e8me<\/sup> \u00c9p\u00eetre de Cl\u00e9ment aux Corinthiens 1, 1)<\/p>\n\n\n\n Polycarpe, aussi un \u00e9l\u00e8ve de Jean, fut jug\u00e9 devant le proconsul romain pour avoir ador\u00e9 J\u00e9sus comme le Seigneur. Tandis que la foule fr\u00e9n\u00e9tique r\u00e9clamait par des cris son sang, le juge romain demanda qu\u2019il proclame C\u00e9sar comme Seigneur. Mais Polycarpe s\u2019en alla au b\u00fbcher plut\u00f4t que de renoncer \u00e0 J\u00e9sus comme son Seigneur, lui r\u00e9pondant :<\/p>\n\n\n\n ” J\u2019ai servi Christ pendant quatre-vingt-six ann\u00e9es, et Il ne m\u2019a jamais fait d\u00e9faut. Comment puis-je blasph\u00e9mer mon roi, celui qui m\u2019a sauv\u00e9 ? “[4]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A mesure que la premi\u00e8re \u00e9glise grandissait, les Gnostiques et autres cultes commenc\u00e8rent \u00e0 enseigner que J\u00e9sus \u00e9tait un \u00eatre cr\u00e9\u00e9, inf\u00e9rieur au P\u00e8re. Cette tendance atteint une apog\u00e9e au quatri\u00e8me si\u00e8cle quand Arius, un pr\u00e9dicateur r\u00e9put\u00e9 de Libye, persuada de nombreux dirigeants que J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas pleinement Dieu. Ensuite, en 325 A. D. au Concile de Nic\u00e9e, les chefs de l\u2019\u00e9glise se r\u00e9unirent pour r\u00e9soudre la question, \u00e0 savoir si J\u00e9sus \u00e9tait le Cr\u00e9ateur, ou une simple creation.[5]<\/a> Ces chefs de l\u2019\u00e9glise affirm\u00e8rent avec force la conviction chr\u00e9tienne longtemps soutenue et l\u2019enseignement du Nouveau Testament selon lequel J\u00e9sus est pleinement Dieu.[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n Dans la Gen\u00e8se, le Dieu de la Bible est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comme le Cr\u00e9ateur de toute chose, depuis l\u2019atome microscopique jusqu\u2019\u00e0 la vastitude de l\u2019espace avec ses milliards de galaxies. Ainsi, cela aurait \u00e9t\u00e9 une h\u00e9r\u00e9sie pour un Juif de penser qu\u2019un ange ou tout autre \u00eatre cr\u00e9\u00e9 serait le Cr\u00e9ateur. \u00c9sa\u00efe confirme que Dieu (Yahv\u00e9) est le Cr\u00e9ateur :<\/p>\n\n\n\n ” Ainsi parle l\u2019\u00c9ternel, le Saint d\u2019Isra\u00ebl, et son cr\u00e9ateur\u2026C\u2019est moi qui ai fait la terre, Et qui sur elle ai cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme ; C\u2019est moi, ce sont mes mains qui ont d\u00e9ploy\u00e9 les cieux, Et c\u2019est moi qui ai dispos\u00e9 toute leur arm\u00e9e\u2026.Dit l\u2019\u00c9ternel des arm\u00e9es. ” (\u00c9sa\u00efe 45, 11a, 12, 13b)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Alors, est-ce que les ap\u00f4tres voyaient J\u00e9sus comme faisant partie de la cr\u00e9ation, ou comme le Cr\u00e9ateur ?<\/p>\n\n\n\n Quand les disciples de J\u00e9sus contemplaient les \u00e9toiles dans la nuit, ils ne r\u00eavaient probablement m\u00eame pas que le Cr\u00e9ateur de ces \u00e9toiles se trouvait en leur pr\u00e9sence m\u00eame. Pourtant, apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, ils virent J\u00e9sus sous un jour nouveau. Et avant de quitter la terre, J\u00e9sus commen\u00e7a \u00e0 \u00e9claircir les myst\u00e8res de son identit\u00e9 pour eux.<\/p>\n\n\n\n Se rappelant les paroles de son Seigneur, Jean commence son \u00e9vangile en r\u00e9v\u00e9lant la personne de J\u00e9sus :<\/p>\n\n\n\n ” Au commencement \u00e9tait la Parole, et la Parole \u00e9tait avec Dieu, et la Parole \u00e9tait Dieu.\u2026.Toutes choses ont \u00e9t\u00e9 faites par elle, et rien de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait n\u2019a \u00e9t\u00e9 fait sans elle. En elle \u00e9tait la vie, et la vie \u00e9tait la lumi\u00e8re des hommes. ” (Jean 1, versets 1 et 3 \u00e0 4)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Bien que les savants croient maintenant que l\u2019univers a commenc\u00e9 \u00e0 partir de rien, ils ne peuvent pas nous expliquer qui \u00e9tait l\u00e0 pour le commencer. Jean r\u00e9v\u00e8le qu\u2019avant la cr\u00e9ation : ” \u00e9tait la Parole “, et qu\u2019elle \u00e9tait ” avec Dieu “.<\/p>\n\n\n\n Alors qui ou qu\u2019est-ce que cette Parole pr\u00e9existante ? Les paroles suivantes de Jean clarifient de qui il parle : ” la Parole \u00e9tait Dieu “.[7]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n En tant que Juif, Jean croyait en un seul Dieu. Mais Jean parlait ici de deux entit\u00e9s, Dieu et la Parole. Les T\u00e9moins de J\u00e9hovah, qui enseignent que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, traduisent ce passage de mani\u00e8re erron\u00e9e pour signifier que la Parole \u00e9tait un dieu, au lieu de Dieu. Mais F. F. Bruce, un expert du Nouveau Testament, \u00e9crit que ” la phrase \u2018un dieu\u2019 est une terrible faute de traduction parce que l\u2019omission de l\u2019article ind\u00e9fini est commune chez les noms de construction pr\u00e9dicative. “[8]<\/a><\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, Jean, sous la direction du Saint Esprit, nous dit :<\/p>\n\n\n\n Jusque-l\u00e0, Jean nous a dit que la Parole est \u00e9ternelle, qu\u2019elle a cr\u00e9\u00e9 toutes choses et qu\u2019elle est Dieu. Mais il ne nous dit pas si la Parole est une force ou bien une personne, avant d\u2019arriver au verset 14.<\/p>\n\n\n\n Et la parole a \u00e9t\u00e9 faite chair, et elle a habit\u00e9 parmi nous, pleine de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9 ; Et nous avons contempl\u00e9 sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du P\u00e8re. ” (Jean 1, 14).<\/p>\n\n\n\n Jean fait ici clairement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9sus. En outre, il le confirme dans son \u00e9p\u00eetre :<\/p>\n\n\n\n ” Ce qui \u00e9tait d\u00e8s le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contempl\u00e9 et que nos mains ont touch\u00e9, concernant la parole de vie. ” (1 Jean 1, 1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Jean nous dit que ” rien de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait n\u2019a \u00e9t\u00e9 fait sans elle [la parole] “. Si rien n\u2019existait en dehors de lui, il s\u2019en suit que J\u00e9sus ne pourrait pas avoir \u00e9t\u00e9 un \u00eatre cr\u00e9\u00e9. Et selon Jean, la Parole (J\u00e9sus), c\u2019est Dieu.<\/p>\n\n\n\n A la diff\u00e9rence de Jean, l\u2019ap\u00f4tre Paul (ant\u00e9rieurement Sa\u00fcl) \u00e9tait un adversaire et pers\u00e9cuteur acharn\u00e9 des Chr\u00e9tiens, jusqu\u2019\u00e0 ce que J\u00e9sus se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui dans une vision. Des ann\u00e9es plus tard, Paul r\u00e9v\u00e8le aux Colossiens ce qu\u2019il a appris sur l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus :<\/p>\n\n\n\n ” Il est l\u2019image du Dieu invisible, le premier-n\u00e9 de toute la cr\u00e9ation. Car en lui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es toutes les choses\u2026Tout a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. ” (Col. 1, 15 \u00e0 17 Bible Louis Segond, 1910).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Paul r\u00e9v\u00e8le plusieurs choses importantes dans ce passage :<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce que cela signifie, ” l\u2019image exacte de Dieu ” ? Bruce fait remarquer : ” Appeler Christ l\u2019image de Dieu revient \u00e0 dire qu\u2019en lui, l\u2019\u00eatre et la nature de Dieu ont \u00e9t\u00e9 parfaitement manifest\u00e9s\u2014qu\u2019en lui, l\u2019invisible est devenu visible. ” Ainsi, Dieu \u00e9tait visible en Christ et cela co\u00efncide avec les paroles de J\u00e9sus \u00e0 Philippe : ” Celui qui m\u2019a vu a vu le P\u00e8re ” (Jean 14, 9).<\/p>\n\n\n\n Au verset 15, le mot grec exprimant ” premier-n\u00e9 ” (prototokos) signifie ” supr\u00eame ” plut\u00f4t que le sens temporel d\u2019\u00eatre ” n\u00e9 apr\u00e8s “.[10] <\/a> D\u2019apr\u00e8s Bruce, Paul fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la ” pr\u00e9existence de Christ et l\u2019activit\u00e9 cosmique dans la cr\u00e9ation “, et ” d\u00e9note non seulement la priorit\u00e9 de J\u00e9sus, mais aussi sa supr\u00e9matie. “[11]<\/a> Le verset 16 clarifie cela en nous disant que tout ce qui existe dans l\u2019univers fut cr\u00e9\u00e9 par J\u00e9sus Christ, et aussi pour lui.<\/p>\n\n\n\n Au verset 17, nous voyons le Christ \u00e9ternel qui soutient la cr\u00e9ation. Selon Paul, chaque atome, chaque cha\u00eene d\u2019ADN, et les milliards de galaxies subsistent par la puissance de J\u00e9sus Christ. Ainsi, J\u00e9sus est celui en qui toute chose a son origine, celui pour qui toute chose a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, et celui qui fait subsister toute chose.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux12<\/sup> du Nouveau Testament r\u00e9v\u00e8le aussi J\u00e9sus comme le Cr\u00e9ateur de toute chose. Le premier passage refl\u00e8te les paroles de Paul aux Colossiens :<\/p>\n\n\n\n ” Apr\u00e8s avoir autrefois, \u00e0 plusieurs reprises et de plusieurs mani\u00e8res, parl\u00e9 \u00e0 nos p\u00e8res par les proph\u00e8tes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parl\u00e9 par le Fils, qu\u2019il a \u00e9tabli h\u00e9ritier de toutes choses, par lequel il a aussi cr\u00e9\u00e9 le monde, et qui, \u00e9tant le reflet de sa gloire et l\u2019empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante\u2026 ” (H\u00e9b. 1, 1 \u00e0 3a)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Tout comme Jean et Paul l\u2019ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9, l\u2019auteur d\u2019H\u00e9breux nous dit qu\u2019avant que J\u00e9sus ne devienne un homme, Dieu avait cr\u00e9\u00e9 l\u2019univers \u00e0 travers lui. Et H\u00e9breux nous montre aussi J\u00e9sus Christ comme celui qui soutient ce dernier.<\/p>\n\n\n\n Le verset 3 parle de J\u00e9sus comme ” le reflet de sa gloire et l\u2019empreinte de sa personne “.[13]<\/a> Le mot grec signifie ici que ” le Fils est l\u2019\u00e9clat, le rayonnement de la gloire de Dieu. “[14]<\/a> Cette d\u00e9claration, que J\u00e9sus est ” l\u2019empreinte de [la] personne ” du Dieu infini, confirme que les ap\u00f4tres croyaient que J\u00e9sus \u00e9tait pleinement Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur d\u2019H\u00e9breux poursuit en nous disant que J\u00e9sus est non seulement sup\u00e9rieur aux proph\u00e8tes, mais qu\u2019il est aussi bien sup\u00e9rieur aux anges.<\/p>\n\n\n\n Ceci montre que le Fils est ” devenu d\u2019autant sup\u00e9rieur aux anges qu\u2019il a h\u00e9rit\u00e9 d\u2019un nom plus excellent que le leur. ” (H\u00e9b. 1, 4).<\/p>\n\n\n\n John Piper explique pourquoi J\u00e9sus est tr\u00e8s sup\u00e9rieur aux anges :<\/p>\n\n\n\n ” Aucun ange du ciel n\u2019a jamais re\u00e7u autant d\u2019honneur et d\u2019affection que le Fils a re\u00e7u de toute \u00e9ternit\u00e9 de la part de son P\u00e8re. Aussi beaux et merveilleux que les anges soient, ils ne peuvent rivaliser avec le Fils\u2026..Le Fils de Dieu n\u2019est pas un ange — pas m\u00eame un archange tr\u00e8s haut plac\u00e9. Au contraire, Dieu dit : ” Que tous les anges de Dieu l\u2019adorent ! ” (H\u00e9breux 1, 6). Le Fils de Dieu est digne de toute l\u2019adoration que les h\u00f4tes du ciel peuvent lui vouer—sans mentionner la n\u00f4tre. “[15]<\/a><\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur d\u2019H\u00e9breux r\u00e9v\u00e8le alors la divinit\u00e9 de J\u00e9sus :<\/p>\n\n\n\n ” Mais il [le P\u00e8re] a dit au Fils : Ton tr\u00f4ne, \u00f4 Dieu est \u00e9ternel\u2026. ” (H\u00e9b. 1, 8)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Plus loin dans la lettre aux H\u00e9breux, nous apprenons que J\u00e9sus Christ ” est le m\u00eame hier, aujourd\u2019hui, et \u00e9ternellement “, une affirmation claire de sa divinit\u00e9 \u00e9ternelle (H\u00e9b. 13, 8). Un \u00eatre cr\u00e9\u00e9 n\u2019est pas le m\u00eame aujourd\u2019hui qu\u2019hier parce qu\u2019il y a une \u00e9poque o\u00f9 il n\u2019existait pas. Cela serait difficile d\u2019interpr\u00e9ter ces passages de la lettre aux H\u00e9breux comme signifiant autre chose que le fait que J\u00e9sus est le Dieu dont il est question dans l\u2019Ancien Testament, qui avec son P\u00e8re et le Saint Esprit, a cr\u00e9\u00e9 l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n Les ap\u00f4tres ont d\u00fb \u00eatre choqu\u00e9s d\u2019apprendre que celui qu\u2019ils avaient vu saigner et pendre suspendu \u00e0 une croix romaine \u00e9tait celui m\u00eame qui avait cr\u00e9\u00e9 l\u2019arbre dont elle \u00e9tait taill\u00e9e, et les hommes qui enfon\u00e7aient les clous dans sa chair.<\/p>\n\n\n\n Les premiers Chr\u00e9tiens furent accus\u00e9s par les Romains d\u2019usurper la gloire de C\u00e9sar, et par les Juifs, de d\u00e9rober la gloire de Dieu (Yahv\u00e9). Le christianisme a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9 par certains comme \u00e9tant ” trop focalis\u00e9 sur J\u00e9sus “. Mais est-ce que c\u2019\u00e9tait aussi ce que les ap\u00f4tres pensaient ? Consultons de nouveau Paul, dans sa lettre aux Colossiens concernant J\u00e9sus :<\/p>\n\n\n\n ” Il est le commencement, le premier-n\u00e9 d\u2019entre les morts, afin d\u2019\u00eatre en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute pl\u00e9nitude habitat en lui ” (Col. 1, 19).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Paul \u00e9crit que Dieu a voulu que J\u00e9sus soit en tout le premier dans l\u2019univers. Mais l\u2019Ancien Testament enseigne clairement que Dieu n\u2019abandonne jamais sa pr\u00e9dominance \u00e0 un \u00eatre cr\u00e9\u00e9 (Deut. 6, 4 et 5 ; Ps. 83, 18 ; Prov. 16, 4 ; \u00c9s. 42, 11). \u00c9sa\u00efe parle clairement de la pr\u00e9dominance de Dieu (Yahv\u00e9).<\/p>\n\n\n\n ” Tournez-vous vers moi, et vous serez sauv\u00e9s [\u2026], Car je suis Dieu, et il n\u2019y en a point d\u2019autre. Je le jure par moi-m\u00eame, La v\u00e9rit\u00e9 sort de ma bouche et ma parole ne sera point r\u00e9voqu\u00e9e : Tout genou fl\u00e9chira devant moi, Toute langue jurera par moi. ” (\u00c9sa\u00efe 45, 22 et 23, Bible Louis Segond, 1910)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Mais comment J\u00e9sus et Yahv\u00e9 peuvent-ils \u00eatre tous les deux le premier ? Il y a peut-\u00eatre une indication dans la Gen\u00e8se, o\u00f9 le terme h\u00e9breu utilis\u00e9 pour Dieu le Cr\u00e9ateur est pluriel (Elohim). Et, quand \u00c9sa\u00efe d\u00e9clare que Dieu seul a cr\u00e9\u00e9 toutes choses, le terme h\u00e9breu pour Dieu (Yahv\u00e9) est \u00e9galement pluriel. Dr. Norman Geisler en conclut : ” En parlant d\u2019un point de vue biblique, il existe plus de preuve que n\u00e9cessaire pour arriver \u00e0 la conclusion que la nature fondamentale de Dieu est pr\u00e9sent\u00e9e par les \u00c9critures comme une unit\u00e9 plurielle. “[16]<\/a><\/p>\n\n\n\n Paul attribue \u00e0 J\u00e9sus les m\u00eames paroles d\u2019honneur qu\u2019\u00c9sa\u00efe attribue \u00e0 Yahv\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n ” Lequel, existant en forme de Dieu, n\u2019a point regard\u00e9 comme une proie \u00e0 arracher d\u2019\u00eatre \u00e9gal avec Dieu, mais s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9 lui-m\u00eame, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, il s\u2019est humili\u00e9 lui-m\u00eame, se rendant ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort, m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 la mort de la croix.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi aussi Dieu l\u2019a souverainement \u00e9lev\u00e9, et lui a donn\u00e9 le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu\u2019au nom de J\u00e9sus tout genou fl\u00e9chisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que J\u00e9sus Christ est Seigneur, \u00e0 la gloire de Dieu le P\u00e8re. ” (Philippiens 2, 6 \u00e0 11, Bible Louis Segond, 1910)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ce passage r\u00e9v\u00e8le qu\u2019avant que J\u00e9sus ne devienne un homme, il jouissait des pleins droits de la divinit\u00e9. Paul nous dit aussi que tout genou fl\u00e9chira et que toute langue confessera que J\u00e9sus Christ est Seigneur.<\/p>\n\n\n\n Plus de sept cents ans avant Christ, Dieu nous dit \u00e0 travers \u00c9sa\u00efe que lui seul est Dieu, Seigneur et Sauveur :<\/p>\n\n\n\n ” Avant moi il n\u2019a point \u00e9t\u00e9 form\u00e9 de Dieu, Et apr\u00e8s moi il n\u2019y en aura point. C\u2019est moi, moi qui suis l\u2019\u00c9ternel, Et hors de moi il n\u2019y a point de sauveur. ” (\u00c9sa\u00efe 43, 10 et 11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il nous est aussi dit dans l\u2019Ancien Testament que Yahv\u00e9 seul a cr\u00e9\u00e9 l\u2019univers. Que tout genou fl\u00e9chira devant lui. Qu\u2019il est ” le Seigneur, le roi d\u2019Isra\u00ebl “, ” le r\u00e9dempteur “, ” le premier et le dernier “. Daniel l\u2019appelle ” l\u2019ancien des jours “. Zacharie parle de Dieu comme ” le roi, le Seigneur des arm\u00e9es qui jugera la terre “.<\/p>\n\n\n\n Mais dans le Nouveau Testament, nous entendons Jean appeler J\u00e9sus ” le sauveur “, ” l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga “, ” le premier et le dernier “, ” le Roi des rois ” et ” le Seigneur des seigneurs “. Paul nous dit que ” tout genou fl\u00e9chira devant J\u00e9sus “. C\u2019est J\u00e9sus seul dont les ap\u00f4tres disent qu\u2019il jugera de notre destin \u00e9ternel. J\u00e9sus est le premier Seigneur de l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n Packer pr\u00e9tend que le christianisme n\u2019a du sens que si J\u00e9sus est pleinement Dieu :<\/p>\n\n\n\n ” Si J\u00e9sus n\u2019avait \u00e9t\u00e9 rien de plus qu\u2019un homme droit et tr\u00e8s remarquable, les difficult\u00e9s que nous pouvons \u00e9prouver \u00e0 croire ce que le Nouveau Testament nous dit de sa vie et son \u0153uvre deviendraient alors aussi insurmontables que des montagnes. “<\/p>\n\n\n\n ” Mais si J\u00e9sus \u00e9tait la m\u00eame personne que la Parole \u00e9ternelle, l\u2019agent du P\u00e8re dans la cr\u00e9ation, \u2018par lequel il a aussi cr\u00e9\u00e9 le monde\u2019 (H\u00e9b. 1, 2), il n\u2019est pas \u00e9tonnant que de nouveaux actes de puissance cr\u00e9atrice aient marqu\u00e9 sa venue et sa vie en ce monde, ainsi que la mani\u00e8re dont il l\u2019a quitt\u00e9. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que lui, l\u2019auteur de la vie, ressuscite d\u2019entre les morts\u2026L\u2019incarnation est en soi un myst\u00e8re insondable, mais elle est conf\u00e8re du sens \u00e0 toutes les autres choses contenues dans le Nouveau Testament. ” [17]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Si J\u00e9sus est Yahv\u00e9, alors le message chr\u00e9tien est que Dieu m\u00eame est venu sur la terre, a permis aux hommes de lui cracher dessus, de le railler, et de le clouer sur une croix comme le sacrifice supr\u00eame pour notre p\u00e9ch\u00e9. La justice parfaite de Dieu pouvait seulement \u00eatre satisfaite par Dieu m\u00eame en paiement de notre p\u00e9ch\u00e9 et de notre injustice. Aucun ange et aucune propitiation de la cr\u00e9ation ne pouvait convenir. Un tel acte de condescendance d\u00e9montre l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019amour du P\u00e8re, ainsi que la valeur incroyablement \u00e9lev\u00e9e qu\u2019il attribue \u00e0 chacun de nous (voir ” Pourquoi J\u00e9sus ?<\/a> “). Et c\u2019est exactement ce que les ap\u00f4tres ont enseign\u00e9 et pr\u00each\u00e9 avec tant de ferveur.<\/p>\n\n\n\n Dans ses derni\u00e8res paroles aux dirigeants de l\u2019\u00e9glise d\u2019\u00c9ph\u00e8se, Paul les exhorte \u00e0 ” pa\u00eetre l\u2019\u00c9glise du Seigneur, qu\u2019il s\u2019est acquise par son propre sang ” (Actes 20, 28). Paul fait \u00e9cho \u00e0 la proph\u00e9tie de Zacharie o\u00f9 Dieu (Yahv\u00e9) dit :<\/p>\n\n\n\n ” En ce jour-l\u00e0, l\u2019\u00c9ternel prot\u00e9gera les habitants de J\u00e9rusalem\u2026.Ils pleureront am\u00e8rement sur lui comme on pleure sur un premier-n\u00e9. ” (Zach. 12, 8a et 10b).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Zacharie r\u00e9v\u00e8le que celui qui fut perc\u00e9 sur la croix n\u2019est autre que Dieu m\u00eame. Ainsi, nous voyons que J\u00e9sus Christ r\u00e9unit l\u2019Ancien et le Nouveau Testaments comme deux instruments de musique distincts s\u2019harmonisent pour cr\u00e9er une symphonie. Car, \u00e0 moins que J\u00e9sus ne soit Dieu, le christianisme perd son th\u00e8me central. Mais si J\u00e9sus est Dieu, toutes les autres grandes doctrines chr\u00e9tiennes correspondent les unes aux autres comme autant de pi\u00e8ces d\u2019un puzzle. ” Kreeft et Tacelli expliquent :[18]<\/a><\/p>\n\n\n\n Les ap\u00f4tres firent de J\u00e9sus le seigneur de leur vie ; ils \u00e9crivirent \u00e0 son sujet comme le Cr\u00e9ateur, et ils l\u2019ador\u00e8rent comme supr\u00eame. Ces t\u00e9moins oculaires de premier plan \u00e9taient absolument convaincus que Dieu avait rendu visite \u00e0 notre plan\u00e8te en la personne de J\u00e9sus Christ, qui reviendra comme le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, de m\u00eame que notre juge \u00e9ternel. Dans sa lettre \u00e0 Tite, Paul r\u00e9v\u00e8le l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus et le projet de Dieu pour notre vie :<\/p>\n\n\n\n ” Car la gr\u00e2ce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9e. Elle nous enseigne \u00e0 renoncer \u00e0 l\u2019impi\u00e9t\u00e9 et aux convoitises mondaines, et \u00e0 vivre dans le si\u00e8cle pr\u00e9sent selon la sagesse, la justice et la pi\u00e9t\u00e9, en attendant la bienheureuse esp\u00e9rance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur J\u00e9sus Christ<\/b>. “[19]<\/a> (Tite 2, 11 \u00e0 13 Bible Louis Segond, 1910).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Si J\u00e9sus est v\u00e9ritablement ressuscit\u00e9 des morts, alors il doit savoir ce qui se trouve de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. Qu\u2019a dit J\u00e9sus sur la signification de la vie et sur notre avenir ? Y a-t-il une quantit\u00e9 de chemins qui m\u00e8nent \u00e0 Dieu ou J\u00e9sus a-t-il d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il est le seul chemin ? Lire les r\u00e9ponses \u00e9tonnantes dans ” Pourquoi J\u00e9sus ? “<\/p>\n\n\n\nLes t\u00e9moins oculaires<\/h3>\n\n\n\n
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Le Seigneur<\/h3>\n\n\n\n
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Le Cr\u00e9ateur<\/h3>\n\n\n\n
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Le t\u00e9moignage de Jean<\/h3>\n\n\n\n
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Le t\u00e9moignage de Paul<\/h3>\n\n\n\n
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Le t\u00e9moignage de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux<\/h3>\n\n\n\n
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Le premier<\/h3>\n\n\n\n
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Conclusion<\/h3>\n\n\n\n
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J\u00e9sus a-t-il parl\u00e9 de ce qu\u2019il nous arrive apr\u00e8s la mort ?<\/h3>\n\n\n\n