{"id":371,"date":"2013-04-24T16:41:46","date_gmt":"2013-04-24T16:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/y-jesus.org\/french\/?page_id=371"},"modified":"2022-02-12T16:24:27","modified_gmt":"2022-02-12T16:24:27","slug":"1-jesus-a-t-il-reellement-existe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/y-jesus.org\/french\/print\/1-jesus-a-t-il-reellement-existe\/","title":{"rendered":"J\u00e9sus a-t-il r\u00e9ellement exist\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"<p>J\u00e9sus a-t-il r\u00e9ellement exist\u00e9 ou est-ce que la religion chr\u00e9tienne est un mythe inspir\u00e9 par un personnage de fiction comme Harry Potter ?<\/p>\n<p>Pendant pr\u00e8s de deux mille ans, la plupart du monde a consid\u00e9r\u00e9 J\u00e9sus comme un homme r\u00e9el dot\u00e9 d\u2019une int\u00e9grit\u00e9 exceptionnelle, poss\u00e9dant les attributs d\u2019un leader et un pouvoir sur les forces de la nature. \u00a0Mais aujourd\u2019hui, certains d\u00e9clarent qu\u2019il n\u2019a jamais exist\u00e9.<\/p>\n<p>L\u2019argument s\u2019opposant \u00e0 l\u2019existence de J\u00e9sus, intitul\u00e9 <em>th\u00e9orie du mythe de Christ, <\/em>a commenc\u00e9 dix-sept si\u00e8cles apr\u00e8s que J\u00e9sus a parcouru les collines rocheuses de la Jud\u00e9e.<\/p>\n<p>Ellen Johnson, la pr\u00e9sidente d\u2019American Atheists (ath\u00e9es am\u00e9ricains), r\u00e9sume ainsi la perspective du mythe de Christ, lors d\u2019une interview dans le contexte de l\u2019\u00e9mission\u00a0<em>Larry King Live sur la cha\u00eene CNN:<\/em><\/p>\n<blockquote>\n<p><em>Il n\u2019y a pas un brin de preuve la\u00efque qu\u2019un certain J\u00e9sus Christ ait jamais exist\u00e9 &#8230; J\u00e9sus est une combinaison d\u2019autres dieux\u2026 qui avaient les m\u00eames origines, la m\u00eame mort que le J\u00e9sus Christ mythologique.<br \/>L\u2019animateur interloqu\u00e9 lui r\u00e9pondit : \u201cVous ne croyez donc pas qu\u2019il ait exist\u00e9 un J\u00e9sus Christ ?\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Johnson lui r\u00e9torqua : \u00a0Il n\u2019y avait pas\u2026Il n\u2019y a aucune preuve la\u00efque que J\u00e9sus Christ ait jamais exist\u00e9.<\/p>\n<p>King fit imm\u00e9diatement appel \u00e0 une pause publicitaire. L\u2019audience internationale de l\u2019\u00e9mission fut laiss\u00e9e dans le doute.[1]\n<p>Durant ses premi\u00e8res ann\u00e9es en tant que professeur litt\u00e9raire ath\u00e9e \u00e0 Oxford, C.S. Lewis consid\u00e9rait aussi J\u00e9sus comme un mythe, croyant que toutes les religions \u00e9taient de pures inventions.[2]\n<p>Des ann\u00e9es plus tard, Lewis \u00e9tait assis au coin de la chemin\u00e9e d\u2019une chambre de dortoir \u00e0 Oxford, en compagnie d\u2019un ami qu\u2019il d\u00e9crivait comme \u00a0l\u2019ath\u00e9e le plus endurci de tous les ath\u00e9es que j\u2019aie jamais rencontr\u00e9s. \u00a0Soudain, son ami lui d\u00e9clara : \u201cLes preuves de la v\u00e9rit\u00e9 historique des \u00e9vangiles sont vraiment \u00e9tonnamment bonnes\u2026On pourrait presque penser que cela s\u2019est vraiment pass\u00e9.&#8221;[3]\n<p>Lewis en est rest\u00e9 interloqu\u00e9. La remarque de son ami, qu\u2019il existait vraiment des preuves en faveur de J\u00e9sus, incita Lewis \u00e0 se lancer dans sa propre qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9. Il consigna cette qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 sur J\u00e9sus dans son ouvrage classique\u00a0<em>Les fondements du christianisme ou Voil\u00e0 pourquoi je suis chr\u00e9tien.<\/em><\/p>\n<p>Alors, quelles preuves est-ce que l\u2019ami de Lewis avait d\u00e9couvertes concernant J\u00e9sus Christ\u00a0?<\/p>\n<h3>L\u2019histoire de l\u2019antiquit\u00e9 en t\u00e9moigne<\/h3>\n<p>Commen\u00e7ons par une question plus fondamentale : comment peut-on distinguer un personnage mythique d\u2019une personne r\u00e9elle ? Par exemple, quelles preuves convainquent les historiens qu\u2019Alexandre le Grand a vraiment exist\u00e9 ? Et y a-t-il de telles preuves en faveur de J\u00e9sus\u00a0?<\/p>\n<p>Alexandre et J\u00e9sus sont tous les deux repr\u00e9sent\u00e9s comme des leaders charismatiques. Tous les deux ont suppos\u00e9ment eu de br\u00e8ves carri\u00e8res, chacun mourant au d\u00e9but de sa trentaine. J\u00e9sus est connu comme un homme de paix qui conqu\u00e9rait par l\u2019amour ; Alexandre, comme un homme de guerre qui s\u2019imposait par l\u2019\u00e9p\u00e9e.<\/p>\n<p>En 336 B.C., Alexandre le Grand est devenu roi de Mac\u00e9doine. Ce leader bel homme et arrogant \u00e9tait un g\u00e9nie militaire et il balaya les villages, les villes et les royaumes gr\u00e9co-perses jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il les ait tous conquis. Il est dit qu\u2019il versa des larmes en r\u00e9alisant qu\u2019il ne lui restait plus de peuples \u00e0 conqu\u00e9rir.<\/p>\n<p>L\u2019histoire d\u2019Alexandre provient de cinq sources antiques, \u00e9crites 300 ans ou plus apr\u00e8s sa mort.<a href=\"https:\/\/y-jesus.org\/french\/wwrj\/1-jesus-reellement\/1-notes-de-fin\/\">[4]<\/a> Il n\u2019existe pas un seul t\u00e9moignage direct de l\u2019existence d\u2019Alexandre.<\/p>\n<p>Cependant, les historiens sont convaincus qu\u2019Alexandre a r\u00e9ellement exist\u00e9, essentiellement parce que les r\u00e9cits sur sa vie sont confirm\u00e9s par l\u2019arch\u00e9ologie et son impact sur l\u2019histoire.<\/p>\n<p>De la m\u00eame mani\u00e8re, pour d\u00e9terminer si J\u00e9sus a r\u00e9ellement exist\u00e9, nous devons chercher des preuves de son existence dans les domaines suivants :<\/p>\n<ol start=\"1\">\n<li>L\u2019arch\u00e9ologie<\/li>\n<li>Les anciens r\u00e9cits de source non chr\u00e9tienne<\/li>\n<li>Les anciens r\u00e9cits de source chr\u00e9tienne<\/li>\n<li>Les anciens manuscrits du Nouveau Testament<\/li>\n<li>L\u2019impact historique<\/li>\n<\/ol>\n<h3>L\u2019arch\u00e9ologie<\/h3>\n<p>Les sables du temps ont enseveli bien des myst\u00e8res sur J\u00e9sus, qui n&#8217;ont \u00e9t\u00e9 que r\u00e9cemment mis \u00e0 jour.<\/p>\n<p>Les d\u00e9couvertes possiblement les plus remarquables sont celles de plusieurs anciens manuscrits, situ\u00e9s dans le temps entre le 18<sup>\u00e8me<\/sup> et\u00a0 le 20<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Nous regarderons de plus pr\u00e8s ces manuscrits dans une rubrique plus tard au sein de cet article.<\/p>\n<p>Les arch\u00e9ologues ont aussi d\u00e9couvert de nombreux emplacements et reliques concordant avec les r\u00e9cits du Nouveau Testament sur J\u00e9sus. Malcolm Muggeridge, un journaliste britannique, consid\u00e9rait J\u00e9sus comme un mythe jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il voit ces preuves au cours d\u2019une mission en Isra\u00ebl pour la BBC.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s avoir film\u00e9 un reportage sur les lieux m\u00eames dont il est question dans les textes du Nouveau Testament sur J\u00e9sus, Muggeridge \u00e9crit : \u00a0Une certitude s\u2019empara de moi \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la naissance de J\u00e9sus, de son minist\u00e8re et de sa crucifixion\u2026 Je pris conscience du fait qu\u2019un homme avait r\u00e9ellement exist\u00e9, J\u00e9sus\u2026\u00a0[5]\n<p>Toutefois, avant le 20<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, aucune preuve concr\u00e8te n\u2019existait sur le compte du gouverneur romain Ponce Pilate et du grand pr\u00eatre juif Joseph Ca\u00efphe. Ces deux hommes avaient jou\u00e9 des r\u00f4les de premi\u00e8re importance dans le proc\u00e8s qui aboutit \u00e0 la crucifixion de Christ. Cet apparent manque de preuve apportait de l\u2019eau au moulin des sceptiques pour d\u00e9fendre leur th\u00e9orie du mythe de Christ.<\/p>\n<p>Cependant, en 1961, les arch\u00e9ologues firent la d\u00e9couverte d\u2019un bloc de calcaire dans lequel \u00e9tait inscrit le nom de \u00a0Ponce Pilate, pr\u00e9fet de Jud\u00e9e . Et en 1990, des arch\u00e9ologues d\u00e9couvrirent un ossuaire (une bo\u00eete contenant des ossements) portant l\u2019inscription de Ca\u00efphe. Celle-ci fut v\u00e9rifi\u00e9e et reconnue authentique \u00a0au-del\u00e0 de tout doute raisonnable .[6]\n<p>Par ailleurs, jusqu\u2019\u00e0 2009, il n\u2019existait pas de preuve tangible de l\u2019existence de la ville de Nazareth du vivant de J\u00e9sus. Les sceptiques tels que Ren\u00e9 Salm consid\u00e9raient que l\u2019absence de preuve concernant la Nazareth du premier si\u00e8cle portait un coup fatal au christianisme. Dans <em>Le mythe de Nazareth<\/em>, Salm \u00e9crit en 2006 : \u00a0R\u00e9jouissez-vous, libres penseurs\u2026 Le christianisme tel que nous le connaissons pourrait bien \u00eatre fini\u00a0!\u00a0[7]\n<p>Cependant, le 21 d\u00e9cembre 2009, des arch\u00e9ologues annonc\u00e8rent la d\u00e9couverte de morceaux d\u2019argile \u00e0 Nazareth, datant du premier si\u00e8cle et confirmant ainsi que ce petit village existait bel et bien du temps du Christ (voir \u00ab\u00a0J\u00e9sus venait-il vraiment de Nazareth?\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p>Bien que ces d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques ne prouvent pas que J\u00e9sus y ait v\u00e9cu, elles contribuent aux t\u00e9moignages des \u00e9vangiles concernant sa vie. Les historiens remarquent que l\u2019accumulation progressive des preuves provenant de l\u2019arch\u00e9ologie a tendance \u00e0 confirmer plut\u00f4t que contredire les r\u00e9cits sur J\u00e9sus.[8]\n<h3>Les premiers r\u00e9cits non-chr\u00e9tiens<\/h3>\n<p>Les sceptiques comme Ellen Johnson invoquent \u00a0<em>l\u2019absence d\u2019histoire la\u00efque<\/em> \u00a0de J\u00e9sus comme preuve qu\u2019il n\u2019a pas exist\u00e9.<\/p>\n<p>Cependant, la documentation est tr\u00e8s rare concernant <em>quiconque <\/em>a v\u00e9cu au temps de Christ. La majorit\u00e9 des documents historiques anciens ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits au fil des si\u00e8cles, par les guerres, les incendies et le pillage, ou simplement par l\u2019usure et la d\u00e9t\u00e9rioration.<\/p>\n<p>Selon E. M. Blaiklock, qui a consign\u00e9 sur catalogue la plupart des \u00e9crits non-chr\u00e9tiens de l\u2019empire romain : \u00a0il n\u2019existe pratiquement rien du temps de Christ , m\u00eame pour les grands leaders profanes tels que Jules C\u00e9sar.[9] Pourtant, aucun historien ne met en question l\u2019existence de C\u00e9sar.<\/p>\n<p>Et Darrell Bock fait remarquer que, puisqu\u2019il n\u2019\u00e9tait ni un grand chef militaire, ni une figure politique importante : \u00a0Il est surprenant et remarquable que J\u00e9sus apparaisse du tout dans les sources dont nous disposons.\u00a0[10]\n<p>Alors quelles sont ces sources mentionn\u00e9es par Bock\u00a0? Lesquels, parmi les anciens historiens qui ont \u00e9crit sur le compte de J\u00e9sus, n\u2019avaient pas une perspective chr\u00e9tienne\u00a0? En premier lieu, consid\u00e9rons les ennemis de J\u00e9sus.<\/p>\n<p><strong>Les historiens juifs :\u00a0<\/strong>les Juifs avaient le plus grand avantage \u00e0 nier l\u2019existence possible de J\u00e9sus. Cependant, ils l\u2019ont toujours consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9el. &#8220;Plusieurs \u00e9crits juifs font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9sus comme une personne r\u00e9elle \u00e0 laquelle ils s\u2019opposaient.[11]\n<p>Le c\u00e9l\u00e8bre historien juif, Flavius Jos\u00e8phe, \u00e9crit au sujet de Jacques : \u00a0le fr\u00e8re de J\u00e9sus, surnomm\u00e9 le Christ.\u00a0[12] Si J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas une personne r\u00e9elle, alors pourquoi Jos\u00e8phe ne l\u2019aurait-il pas dit\u00a0?<\/p>\n<p>Dans un autre passage faisant l\u2019objet de quelque pol\u00e9mique, Jos\u00e8phe mentionne J\u00e9sus plus amplement.[13]\n<blockquote>\n<p><em>\u00c0 cette \u00e9poque-l\u00e0, il y eu un homme sage nomm\u00e9 J\u00e9sus dont la conduite \u00e9tait bonne ; ses vertus furent reconnues. Et beaucoup de juifs et des autres nations se firent ses disciples. Et Pilate le condamna \u00e0 \u00eatre crucifi\u00e9 et \u00e0 mourir. Mais ceux qui s\u2019\u00e9taient faits ses disciples pr\u00each\u00e8rent sa doctrine. Ils racont\u00e8rent qu\u2019il leur apparut trois jours apr\u00e8s sa crucifixion et qu\u2019il \u00e9tait vivant. Il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le messie au sujet duquel les proph\u00e8tes avaient dit des merveilles.&#8221;[14]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Bien que certains de ses \u00e9crits soient contest\u00e9s, cette confirmation de l\u2019existence de J\u00e9sus par Jos\u00e8phe est g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9e par les autorit\u00e9s dans ce domaine.[15]\n<p>L\u2019intellectuel isra\u00e9lien, Shlomo Pines, \u00e9crit : \u00a0Les opposants les plus mordants du christianisme n\u2019ont pourtant jamais exprim\u00e9 le moindre doute quant au fait que J\u00e9sus avait r\u00e9ellement exist\u00e9.\u00a0[16]\n<p>Will Durant, un historien de l\u2019histoire mondiale, remarque qu\u2019aucun Juif ni gentil du premier si\u00e8cle n\u2019a jamais ni\u00e9 l\u2019existence de J\u00e9sus.[17]\n<p><strong>Les historiens romains :<\/strong> Les premiers historiens romains \u00e9crivirent essentiellement sur les \u00e9v\u00e9nements et personnages importants de leur empire. Puisque J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas d\u2019une importance imm\u00e9diate aux affaires politiques ou militaires de Rome, l\u2019histoire romaine se r\u00e9f\u00e8re peu \u00e0 lui. Toutefois, deux grands historiens romains, Tacite et Su\u00e9tone, reconnaissent J\u00e9sus comme une personne r\u00e9elle.<\/p>\n<blockquote>\n<p><em>Tacite ( 55 \u00e0 120 A.D.), le plus renomm\u00e9 des premiers historiens romains, a \u00e9crit que Christus (grec signifiant Christ) avait v\u00e9cu sous le r\u00e8gne de Tib\u00e8re et \u00a0fut livr\u00e9 au supplice par le procurateur Ponce Pilate, que l\u2019enseignement de J\u00e9sus s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pandu jusqu\u2019\u00e0 Rome ; et que les Chr\u00e9tiens \u00e9taient trait\u00e9s comme des criminels et tortur\u00e9s de mille fa\u00e7ons, jusqu\u2019\u00e0 la crucifixion.\u00a0[18]<\/em><\/p>\n<p><em>Su\u00e9tone (69 \u00e0 130 A.D.) a \u00e9crit de \u201cChrestus\u201d qu\u2019il \u00e9tait un agitateur. La plupart des sp\u00e9cialistes pensent qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence au Christ. Su\u00e9tone a \u00e9galement relat\u00e9 que les Chr\u00e9tiens \u00e9taient pers\u00e9cut\u00e9s par N\u00e9ron en 64 A.D.[19]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Les fonctionnaires romains :<\/strong>\u00a0les Chr\u00e9tiens \u00e9taient vus comme des ennemis de Rome en raison du culte qu\u2019ils rendaient \u00e0 J\u00e9sus plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 C\u00e9sar. Les membres suivants du gouvernement romain, dont deux C\u00e9sars, ont \u00e9crit des lettres illustrant ce point de vue et mentionnant J\u00e9sus et les origines chr\u00e9tiennes.[20]\n<blockquote>\n<p><em>Pline le Jeune \u00e9tait un magistrat imp\u00e9rial sous l\u2019Empereur Trajan.\u00a0 En 112 A.D., Pline \u00e9crivit \u00e0 Trajan sur ses tentatives de forcer les Chr\u00e9tiens \u00e0 renier Christ qu\u2019ils \u00ab\u00a0adoraient comme un dieu.<\/em><\/p>\n<p><em>L\u2019Empereur Trajan (56 \u00e0 117 A.D.) \u00e9crivit des lettres mentionnant J\u00e9sus et l\u2019origine des premiers Chr\u00e9tiens.<\/em><\/p>\n<p><em>L\u2019Empereur Hadrien (76 \u00e0 136 A.D.) \u00e9crivit au sujet des Chr\u00e9tiens, disciples de J\u00e9sus.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Les sources pa\u00efennes :\u00a0<\/strong>plusieurs \u00e9crivains pa\u00efens de l\u2019antiquit\u00e9 mentionnent bri\u00e8vement J\u00e9sus ou les Chr\u00e9tiens avant la fin du second si\u00e8cle. Parmi eux, figurent Thal\u00e8s, Phl\u00e9gon, Mara Bar-S\u00e9rapion et Lucien de Samosate.<a href=\"https:\/\/y-jesus.org\/french\/wwrj\/1-jesus-reellement\/1-notes-de-fin\/\">[21] <\/a>Thal\u00e8s \u00e9crit ses remarques sur J\u00e9sus en 52 A.D., environ vingt ans apr\u00e8s Christ.<\/p>\n<p>Au total, neuf \u00e9crivains de l\u2019antiquit\u00e9, profanes et non chr\u00e9tiens, mentionnent J\u00e9sus comme une personne r\u00e9elle au cours d\u2019une p\u00e9riode de 150 ans suivant sa mort. Il est int\u00e9ressant de remarquer que le m\u00eame nombre d\u2019\u00e9crivains profanes mentionnent Tib\u00e8re C\u00e9sar, l\u2019empereur romain du temps de J\u00e9sus. Compte tenu des sources chr\u00e9tiennes et non chr\u00e9tiennes, quarante-deux d\u2019entre elles mentionnent J\u00e9sus, en comparaison de seulement dix mentionnant Tib\u00e8re.[22]\n<p>Ces sources antiques et non chr\u00e9tiennes fournissent les faits suivants sur J\u00e9sus Christ\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>J\u00e9sus \u00e9tait de Nazareth.<\/li>\n<li>J\u00e9sus a v\u00e9cu une vie sage et vertueuse.<\/li>\n<li>J\u00e9sus fut crucifi\u00e9 en Jud\u00e9e sous Ponce Pilate pendant le r\u00e8gne de C\u00e9sar Tib\u00e8re, au moment de la P\u00e2que et \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 comme le roi juif.<\/li>\n<li>Les disciples de J\u00e9sus ont cru qu\u2019il \u00e9tait mort et ressuscit\u00e9 des morts trois jours plus tard.<\/li>\n<li>Les ennemis de J\u00e9sus reconnaissaient qu\u2019il avait accompli des actes extraordinaires.<\/li>\n<li>Les disciples de J\u00e9sus se multipli\u00e8rent rapidement, se r\u00e9pandant jusqu\u2019\u00e0 Rome.<\/li>\n<li>Les disciples de J\u00e9sus vivaient des vies morales et adoraient Christ comme Dieu.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cet aper\u00e7u g\u00e9n\u00e9ral de la vie de J\u00e9sus concorde parfaitement avec le Nouveau Testament.[23]\n<p>Gary Habarmas indique : \u00a0Au total, environ un tiers de ces sources non-chr\u00e9tiennes datent du premier si\u00e8cle ; les origines de la majorit\u00e9 ne sont pas plus anciennes que la moiti\u00e9 du second si\u00e8cle.\u00a0[24] Selon\u00a0<em>Encyclop\u00e6dia Britannica<\/em>\u00a0: \u00a0Ces t\u00e9moignages ind\u00e9pendants prouvent que, dans les temps anciens, m\u00eames ceux qui s\u2019opposaient au christianisme n\u2019ont jamais dout\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 historique de J\u00e9sus.\u00a0[25]\n<h3>Les premiers t\u00e9moignages chr\u00e9tiens<\/h3>\n<p>Les premiers chr\u00e9tiens ont \u00e9crit des milliers de lettres, sermons et commentaires sur J\u00e9sus. Par ailleurs, des cr\u00e9dos qui parlent de J\u00e9sus apparaissent aussit\u00f4t que cinq ans apr\u00e8s sa crucifixion.[26]\n<p>Ces \u00e9crits non-bibliques confirment la plupart des d\u00e9tails du Nouveau Testament concernant J\u00e9sus, y compris sa crucifixion et sa r\u00e9surrection.[27]\n<p>Incroyablement, plus de 36.000 tels \u00e9crits, complets ou partiaux, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts, certains datant du premier si\u00e8cle.[28] Ces \u00e9crits non-bibliques pourraient reconstituer le Nouveau Testament dans sa totalit\u00e9, \u00e0 l\u2019exception de quelques versets.[29]\n<p>Chacun de ces auteurs \u00e9crit au sujet de J\u00e9sus comme un personnage r\u00e9el. Les protagonistes d\u2019un mythe de Christ ignorent ces r\u00e9cits ou pr\u00e9tendent qu\u2019ils ne sont pas objectifs. Mais ils doivent r\u00e9pondre \u00e0 la question : Comment est-ce qu\u2019un J\u00e9sus mythique pourrait inspirer tant d\u2019\u00e9crits \u00e0 son sujet en l\u2019espace de quelques d\u00e9cennies apr\u00e8s sa vie\u00a0?<\/p>\n<h3>Le Nouveau Testament<\/h3>\n<p>Les sceptiques comme Ellen Johnson refusent aussi de consid\u00e9rer le Nouveau Testament comme une preuve en faveur de J\u00e9sus. Ils pr\u00e9tendent que celui-l\u00e0 est \u00a0partial. \u00a0Toutefois, m\u00eame la plupart des historiens non-chr\u00e9tiens consid\u00e8rent les manuscrits du Nouveau Testament comme une preuve fiable de l\u2019existence de J\u00e9sus. Michael Grant, un historien ath\u00e9e de Cambridge, d\u00e9fend le fait que le Nouveau Testament devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme preuve, au m\u00eame titre que le reste de l\u2019histoire antique\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p><em>Si nous employons \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Nouveau Testament le m\u00eame genre de crit\u00e8res que nous devrions employer \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autres r\u00e9cits anciens contenant de la mati\u00e8re historique, nous ne pouvons pas plus rejeter l\u2019existence de J\u00e9sus que nous ne pouvons rejeter l\u2019existence d\u2019une foule de personnages pa\u00efens dont la r\u00e9alit\u00e9 historique n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 remise en question. [30]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Les \u00e9vangiles (Matthieu, Marc, Luc et Jean) sont les r\u00e9cits fondamentaux de la vie et des paroles de J\u00e9sus. Luc commence son \u00e9vangile par ces paroles adress\u00e9es \u00e0 Th\u00e9ophile : \u00a0 Il m\u2019a aussi sembl\u00e9 bon, apr\u00e8s avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par \u00e9crit d\u2019une mani\u00e8re suivie, excellent Th\u00e9ophile.[31]\n<p>Le fameux arch\u00e9ologue, Sir William Ramsey, a d\u2019abord rejet\u00e9 le r\u00e9cit historique de Luc concernant J\u00e9sus. Toutefois, il a plus tard reconnu : Luc est un historien de premi\u00e8re classe \u2026 Cet auteur devrait figurer parmi les plus grands historiens.\u2026 L\u2019histoire de Luc est sans pareille pour ce qui est de sa fiabilit\u00e9.\u00a0[32]\n<p>Les r\u00e9cits les plus anciens sur Alexandre furent \u00e9crits 300 ans apr\u00e8s sa mort. Mais \u00e0 quelle proximit\u00e9 dans le temps les \u00e9vangiles ont-ils \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par rapport \u00e0 la vie de J\u00e9sus ? Est-ce que des t\u00e9moins de J\u00e9sus \u00e9taient toujours vivants, ou est-ce qu\u2019il s\u2019\u00e9tait \u00e9coul\u00e9 assez de temps pour donner lieu \u00e0 la naissance d\u2019un mythe\u00a0?<\/p>\n<p>Dans les ann\u00e9es 1830, des intellectuels allemands ont disput\u00e9 le fait que le Nouveau Testament aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 au 3\u00e8me si\u00e8cle, bien trop tard pour avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par les ap\u00f4tres de J\u00e9sus. Cependant, les manuscrits d\u00e9couverts aux 19\u00e8me et 20\u00e8me si\u00e8cles par des arch\u00e9ologues ont prouv\u00e9 que ces r\u00e9cits sur J\u00e9sus avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9crits bien plus t\u00f4t. (Voir \u00ab\u00a0Les \u00e9vangiles sont-ils authentiques?\u00a0\u00bb)<\/p>\n<p>William Albright a situ\u00e9 les dates des livres du Nouveau Testament \u201centre environ 50 et 75 A.D.&#8221;[33] John A. T. Robinson de Cambridge estime les dates de tous les livres du Nouveau Testament ant\u00e9rieures \u00e0 la p\u00e9riode de 40 \u00e0 65 A.D. Des dates aussi pr\u00e9coces signifient que les textes auraient \u00e9t\u00e9 \u00e9crits alors que des t\u00e9moins \u00e9taient toujours en vie, bien trop t\u00f4t pour qu\u2019un mythe ou une l\u00e9gende puisse se former.[34]\n<p>Apr\u00e8s sa lecture des \u00e9vangiles, C. S. Lewis \u00e9crit : &#8220;Maintenant, en tant qu\u2019historien litt\u00e9raire, je suis totalement convaincu que\u2026 les \u00e9vangiles ne sont&#8230; pas des l\u00e9gendes. J\u2019ai lu bon nombre de l\u00e9gendes et je peux \u00e9tablir avec clart\u00e9 qu\u2019il ne s\u2019agit pas de ce genre de chose.\u201d[35]\n<p>La quantit\u00e9 des manuscrits du Nouveau Testament est \u00e9norme. Il existe plus de 24.000 manuscrits complets ou partiels des livres qui le constituent, les situant bien au-dessus de tous les autres documents anciens.[36]\n<p>Aucune autre personne de l\u2019histoire ancienne, que ce soit religieuse ou profane, n\u2019est autant document\u00e9e que J\u00e9sus Christ. L\u2019historien Paul Johnson remarque : &#8220;Si nous consid\u00e9rons, par exemple, que Tacite ne survit que gr\u00e2ce \u00e0 un seul manuscrit m\u00e9di\u00e9val, la quantit\u00e9 des manuscrits anciens du Nouveau Testament est remarquable.&#8221;[37]\n<p>(Pour plus de d\u00e9tails sur la fiabilit\u00e9 du Nouveau Testament, voir \u00ab\u00a0Les \u00e9vangiles sont-ils authentiques?\u00a0\u00bb)<\/p>\n<h3>L\u2019impact historique<\/h3>\n<p>Les mythes ont peu ou pas d\u2019impact sur l\u2019histoire. L\u2019historien Thomas Carlyle a d\u00e9clar\u00e9 : L\u2019histoire du monde n\u2019est que la biographie des grands hommes.\u00a0[38]\n<p>Il n\u2019existe aucune nation, ni aucun r\u00e9gime qui doive sa fondation ou son h\u00e9ritage \u00e0 une personne ou un dieu mythologique.<\/p>\n<p>Mais quel a \u00e9t\u00e9 l\u2019impact de J\u00e9sus Christ\u00a0?<\/p>\n<p>Le citoyen romain moyen n\u2019a pas ressenti cet impact pendant de nombreuses ann\u00e9es apr\u00e8s sa mort. J\u00e9sus n\u2019a mobilis\u00e9 aucune arm\u00e9e. Il n\u2019a \u00e9crit aucun livre et n\u2019a chang\u00e9 aucune loi. Les chefs juifs et les C\u00e9sars romains avaient esp\u00e9r\u00e9 effacer sa m\u00e9moire, et il semblait qu\u2019ils \u00e9taient pr\u00e8s de r\u00e9ussir.<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, tout ce que nous pouvons voir de la Rome antique, ce sont des ruines. Les puissantes l\u00e9gions de C\u00e9sar et la splendeur de l\u2019empire romain sont tomb\u00e9es dans l\u2019oubli. Cependant, \u00e0 quel point se souvient-on de J\u00e9sus aujourd\u2019hui\u00a0? Quelle est l\u2019ampleur de son influence\u00a0?<\/p>\n<ul>\n<li>Davantage de livres ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits sur J\u00e9sus que sur toute autre personne dans l\u2019histoire.<\/li>\n<li>Les nations ont utilis\u00e9 ses paroles pour \u00e9tablir les principes de leurs gouvernements. Selon Durant\u00a0: \u00a0Le triomphe de Christ a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9but de la d\u00e9mocratie.\u00a0[39]<\/li>\n<li>Son sermon sur la montagne a \u00e9tabli un nouveau point de r\u00e9f\u00e9rence en \u00e9thique et en moralit\u00e9.<\/li>\n<li>Des \u00e9coles, des h\u00f4pitaux et des \u0153uvres humanitaires ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s en son nom. Plus de 100 grandes universit\u00e9s \u2013 y compris Harvard, Yale, Princeton, Dartmouth, Columbia, et Oxford \u2013 ont \u00e9t\u00e9 commenc\u00e9es par ses fid\u00e8les.[40]<\/li>\n<li>Le r\u00f4le \u00e9lev\u00e9 de la femme au sein de la culture occidentale retrace ses sources \u00e0 J\u00e9sus. (Au temps de J\u00e9sus, les femmes \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme des personnes inf\u00e9rieures et virtuellement inexistantes jusqu\u2019\u00e0 ce que son enseignement soit suivi.)<\/li>\n<li>L\u2019esclavage fut aboli en Grande-Bretagne et en Am\u00e9rique \u00e0 cause de l\u2019enseignement de J\u00e9sus selon lequel chaque vie humaine poss\u00e8de une valeur intrins\u00e8que.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Remarquablement, J\u00e9sus a produit cet impact \u00e9tonnant \u00e0 la suite d\u2019un minist\u00e8re public de seulement trois ans. L\u2019illustre auteur et historien du monde, H. G. Wells, questionn\u00e9 sur qui avait eu le plus fort impact sur l\u2019histoire, r\u00e9pondit\u00a0: \u00a0J\u00e9sus est irr\u00e9sistiblement le centre de l\u2019histoire.\u00a0[41]\n<p>Jaroslav Pelikan, historien \u00e0 Yales, \u00e9crit \u00e0 son sujet\u00a0: \u00a0J\u00e9sus de Nazareth a \u00e9t\u00e9 pendant pr\u00e8s de vingt si\u00e8cles la figure dominante de l\u2019histoire de la culture occidentale, ind\u00e9pendamment de ce que chacun peut penser ou croire \u00e0 son sujet \u2026 Sa naissance marque le d\u00e9but du calendrier de la plus grande partie de l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est par et sur son nom que jurent et prient des millions d\u2019hommes.\u00a0[42]\n<p>Si J\u00e9sus n\u2019a pas exist\u00e9, on se demande comment un mythe peut autant changer l\u2019histoire.<\/p>\n<h3>Mythe ou r\u00e9alit\u00e9<\/h3>\n<p>Tandis que les dieux mythologiques sont repr\u00e9sent\u00e9s comme des \u00eatres surnaturels et h\u00e9ro\u00efques vivant selon leurs fantaisies et leurs app\u00e9tits charnels, les \u00e9vangiles montrent J\u00e9sus comme un homme humble, rempli de piti\u00e9 et d\u2019une moralit\u00e9 sans reproche. Ses fid\u00e8les le pr\u00e9sentent comme une personne r\u00e9elle pour qui ils sont pr\u00eats \u00e0 sacrifier leurs vies.<\/p>\n<p>Le savant non chr\u00e9tien, Albert Einstein, a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: Personne ne peut lire les \u00e9vangiles sans \u00e9prouver la pr\u00e9sence r\u00e9elle de J\u00e9sus.\u00a0 Sa personnalit\u00e9 ressort de chaque mot.\u00a0 Aucun mythe ne rayonne d\u2019une telle vie\u2026 Nul ne peut nier le fait que J\u00e9sus a exist\u00e9 et que ses paroles sont belles.\u00a0[43]\n<p>Serait-il possible que la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus aient \u00e9t\u00e9 tir\u00e9es de ces mythes\u00a0?\u00a0 Leur attaque contre J\u00e9sus est pr\u00e9sent\u00e9e dans un film sur YouTube intitul\u00e9 <em>Zeitgeist<\/em>, o\u00f9 l\u2019auteur Peter Joseph pr\u00e9tend avec audace\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p><em>La r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est que J\u00e9sus \u00e9tait\u2026 un personnage mythique\u2026 Le christianisme, comme tous les autres syst\u00e8mes de croyance th\u00e9iste, est un mensonge de l\u2019\u00e9poque.[44]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Quand on compare le J\u00e9sus des \u00e9vangiles aux dieux de la mythologie, la diff\u00e9rence est \u00e9vidente.\u00a0 Les r\u00e9cits sur les dieux mythologiques, par contraste avec la r\u00e9alit\u00e9 de J\u00e9sus r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans les \u00e9vangiles, pr\u00e9sentent des dieux avec des caract\u00e9ristiques qui rel\u00e8vent de la fantaisie\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Mithra est suppos\u00e9ment n\u00e9 d\u2019une pierre.[45]<\/li>\n<li>Horus a la t\u00eate d\u2019un faucon.[46]<\/li>\n<li>Bacchus, Hercules, et d\u2019autres s\u2019envolent au ciel sur P\u00e9gase, le cheval volant.[47]<\/li>\n<li>Osiris est tu\u00e9, d\u00e9coup\u00e9 en 14 morceaux, et reconstitu\u00e9 par sa femme, Isis, puis ramen\u00e9 \u00e0 la vie.[48]<\/li>\n<\/ul>\n<p>Mais serait-il possible que le christianisme ait tir\u00e9 de ces mythes l\u2019histoire de la mort et de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus\u00a0?<\/p>\n<p>Ses fid\u00e8les ne le pensaient certainement pas ; ils sacrifi\u00e8rent leurs vies pour proclamer que l\u2019histoire de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus \u00e9tait vraie. (Voir \u00ab\u00a0J\u00e9sus est-il ressuscit\u00e9?\u00a0\u00bb)<\/p>\n<p>D\u2019autre part, \u00a0les r\u00e9cits d\u2019un dieu mort et ressuscit\u00e9, plus ou moins comparables \u00e0 l\u2019histoire de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, ne sont apparus qu\u2019au moins 100 ans apr\u00e8s les t\u00e9moignages de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus.\u00a0[49]\n<p>En d\u2019autres mots, les r\u00e9cits d\u2019Horus, Osiris et Mithra mourant et se relevant d\u2019entre les morts, n\u2019\u00e9taient pas des mythologies originales, mais furent greff\u00e9s \u00e0 leurs mythes apr\u00e8s que les r\u00e9cits de l\u2019\u00e9vangile de J\u00e9sus furent \u00e9crits.<\/p>\n<p>T. N. D. Mettinger, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Lund, \u00e9crit\u00a0: L\u2019opinion majoritaire \u2013pratiquement universelle- chez les intellectuels modernes est qu\u2019aucun r\u00e9cit de dieux mourant et se relevant d\u2019entre les morts n\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le christianisme.\u00a0 Ils sont tous post\u00e9rieurs au premier si\u00e8cle.\u00a0[50] [Voir la note 50]\n<p>D\u2019apr\u00e8s la plupart des historiens, il n\u2019existe v\u00e9ritablement aucun parall\u00e8le entre ces dieux mythologiques et J\u00e9sus Christ.\u00a0 Toutefois, ainsi que C.S. Lewis le fait remarquer, ils ont en commun des th\u00e8mes parlant du d\u00e9sir d\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019homme.<\/p>\n<p>Lewis fait allusion \u00e0 une conversation qu\u2019il a eue avec J.R.R. Tolkien, l\u2019auteur de la trilogie du <em>Seigneur des anneaux<\/em>. \u00a0L\u2019histoire de Christ , d\u00e9clare Tolkien, \u00a0est simplement un mythe vrai\u00a0:\u00a0 un mythe\u2026 avec cette diff\u00e9rence ph\u00e9nom\u00e9nale qu\u2019il s\u2019est r\u00e9ellement produit.\u00a0[51]\n<p>F. F. Bruce, un \u00e9tudiant du Nouveau Testament, conclut\u00a0: \u00a0Si certains se plaisent \u00e0 \u00e9laborer des th\u00e9ories sur un \u2018Christ mythique\u2019, ils ne peuvent en tout cas pas le faire sur la base des preuves historiques.\u00a0 L\u2019historicit\u00e9 du Christ est aussi \u00e9vidente pour l\u2019historien impartial que celle de Jules C\u00e9sar.\u00a0 Ce ne sont certes pas des historiens qui propagent les th\u00e9ories du \u2018Christ-mythe\u2019.\u00a0[52]\n<h3>Il y avait un homme<\/h3>\n<p>Alors, les historiens croient-ils que J\u00e9sus \u00e9tait un homme ou un mythe\u00a0?<\/p>\n<p>Les historiens consid\u00e8rent J\u00e9sus Christ, tout autant qu\u2019Alexandre le Grand, comme un homme r\u00e9el. Cependant, les preuves manuscrites de l\u2019existence de J\u00e9sus sont nettement sup\u00e9rieures et proches de sa vie par des centaines d\u2019ann\u00e9es compar\u00e9s aux \u00e9crits historiques concernant Alexandre. En outre, l\u2019impact historique de J\u00e9sus christ d\u00e9passe de loin celui d\u2019Alexandre.<\/p>\n<p>Les historiens citent les preuves suivantes en faveur de l\u2019existence de J\u00e9sus\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques continuent \u00e0 appuyer les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques concernant les gens et les lieux qu\u2019ils mentionnent, les plus r\u00e9cents d\u2019entre eux \u00e9tant Pilate, Ca\u00efphe et l\u2019existence de la Nazareth du premier si\u00e8cle.<\/li>\n<li>Des milliers d\u2019\u00e9crits historiques documentent l\u2019existence de J\u00e9sus. Dans les 150 ann\u00e9es suivant la vie de J\u00e9sus, 42 auteurs le mentionnent dans leurs \u00e9crits, y compris neuf sources non-chr\u00e9tiennes. Au cours de la m\u00eame p\u00e9riode, seulement neuf auteurs profanes mentionnent Tib\u00e8re C\u00e9sar\u00a0; seulement cinq sources racontent les conqu\u00eates de Jules C\u00e9sar. Et pourtant, aucun historien ne nie leur existence.[53]<\/li>\n<li>Les historiens profanes, aussi bien que religieux, reconnaissent sans difficult\u00e9 le fait que l\u2019influence de J\u00e9sus Christ sur notre monde d\u00e9passe celle de quiconque d\u2019autre.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Apr\u00e8s son \u00e9tude de la th\u00e9orie du mythe de Christ, l\u2019illustre historien du monde, Will Durant, conclut qu\u2019\u00e0 la diff\u00e9rence des dieux de la mythologie, J\u00e9sus a r\u00e9ellement exist\u00e9.[54]\n<p>L\u2019historien Paul Johnson d\u00e9clare que tous les chercheurs s\u00e9rieux reconnaissent la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019existence de J\u00e9sus.[55]\n<p>L\u2019historien ath\u00e9e, Michael Grant, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0En fin de compte, les m\u00e9thodes critiques modernes ne peuvent pas soutenir la th\u00e9orie du mythe de Christ. \u00a0A maintes reprises, des chercheurs de premier ordre l\u2019ont consid\u00e9r\u00e9e et l\u2019ont rejet\u00e9e.\u00a0\u00bb[56]\n<p>L\u2019historien non chr\u00e9tien H.G. Wells, concernant l\u2019existence de J\u00e9sus christ, l\u2019a peut-\u00eatre le mieux dit\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p><em>Il y avait un homme. Cette portion de la l\u00e9gende ne pourrait pas avoir \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e.[57]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><em>Cliquer ici pour nous dire en quoi cet article vous a aid\u00e9.<\/em><\/p>\n<h3><strong>J\u00e9sus est-il vraiment ressuscit\u00e9 des morts ?<\/strong><\/h3>\n<p>Les t\u00e9moins de J\u00e9sus Christ ont en fait parl\u00e9 et agi comme s\u2019ils \u00e9taient convaincus de sa r\u00e9surrection apr\u00e8s sa crucifixion. Aucun dieu de la mythologie, ni d\u2019une autre religion, n\u2019a eu de fid\u00e8les empreints d\u2019une telle conviction.<\/p>\n<p>Mais doit-on accepter la r\u00e9surrection de J\u00e9sus Christ seulement par la foi, ou y a-t-il de solides preuves historiques en sa faveur ? Plusieurs, parmi les sceptiques, ont entam\u00e9 des enqu\u00eates sur les traces historiques dans le but d\u2019en prouver la fausset\u00e9. Qu\u2019ont-ils d\u00e9couvert\u00a0?<\/p>\n<p><strong>Cliquer ici pour voir la preuve de la revendication la plus fantastique de tous les temps&#8212;la r\u00e9surrection de J\u00e9sus Christ\u00a0!<\/strong><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\" id=\"jesus-a-t-il-reellement-existe-notes-de-fin\">J\u00e9sus a-t-il r\u00e9ellement exist\u00e9?\n\u2014 Notes de fin<\/h1>\n\n\n<ol>\n<li>Ellen Johnson and Larry King, \u201cWhat Happens After We Die?\u201d <em>Larry King Live<\/em>, CNN, April 14, 2005,http:\/\/transcripts.cnn.com\/TRANSCRIPTS\/0504\/14\/lkl.01.html.<\/li>\n<li>Quoted in David C. Downing, <em>The Most Reluctant Convert<\/em> (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002), 57.<\/li>\n<li>C. S. Lewis, <em>The Inspirational Writings of C. S. Lewis: Surprised<\/em> by Joy(New York: Inspirational Press, 1986), 122-3.<\/li>\n<li>\u201cAlexander the Great: The \u2018Good\u2019 Sources,\u201d Livius,http:\/\/www.livius.org\/aj-al\/alexander\/alexander_z1b.html.<\/li>\n<li>Malcolm Muggeridge, <em>Jesus Rediscovered<\/em> (Bungay, Suffolk, UK: Fontana, 1969), 8.<\/li>\n<li>Jennifer Walsh, \u201cAncient bone box might point to biblical home of Caiaphas,\u201d MSNBC.com, August 31, 2011,http:\/\/www.msnbc.msn.com\/id\/44347890\/ns\/technology_and_science-science\/t\/ancient-bone-box-might-point-biblical-home-caiaphas\/.<\/li>\n<li>Rene Salm, \u201cThe Myth of Nazareth: The Invented Town of Jesus,\u201dAmerican Atheist.org, December 22, 2009, http:\/\/www.atheists.org\/The_Myth_of_Nazareth,_Does_it_Really_Matter%3F.<\/li>\n<li>Paul Johnson, \u201cA Historian Looks at Jesus,\u201d speech to Dallas Seminary, 1986.<\/li>\n<li>Quoted in Josh McDowell and Bill Wilson, Evidence for the Historical Jesus (Eugene, OR: Harvest House, 1993), 23.<\/li>\n<li>Darrell L. Bock, <em>Studying the Historical Jesus<\/em> (Grand Rapids, MI: Baker, 2002), 46.<\/li>\n<li>D. James Kennedy, <em>Skeptics Answered<\/em> (Sisters, OR: Multnomah, 1997), 76.<\/li>\n<li>Flavius Josephus, <em>Antiquities of the Jews<\/em> (Grand Rapids, MI: Kregel, 1966), 423. The quote is from book 20 of the Antiquities.<\/li>\n<li>Ibid., 379. Quotation is from the Arabic translation of Josephus\u2019 words about Jesus because some scholars believe the Christian version, which affirmed Jesus\u2019 resurrection as historical, was altered. However, the Arabic translation cited here was under Islamic control, where alterations by Christians would have been virtually impossible.<\/li>\n<li>Bock, 57.<\/li>\n<li>McDowell and Wilson, 42-43.<\/li>\n<li>Ibid., 44.<\/li>\n<li>Will Durant, \u201cCaesar and Christ,\u201d vol. 3 of <em>The Story of Civilization<\/em> (New York: Simon &amp; Schuster, 1972), 555.<\/li>\n<li>Quoted in Durant, 281. The quote is from Annals 15:44.<\/li>\n<li>McDowell and Wilson, 49-50.<\/li>\n<li>Gary R. Habermas, \u201cWas Jesus Real,\u201d InterVarsity.org, August 8, 2008,http:\/\/www.intervarsity.org\/studentsoul\/item\/was-jesus-real.<\/li>\n<li>Ibid.<\/li>\n<li>Gary R. Habermas and Michael R. Licona, <em>The Case for the Resurrection of Jesus<\/em> (Grand Rapids, MI: Kregel, 2004), 127.<\/li>\n<li>Norman Geisler and Peter Bocchino, <em>Unshakable Foundations<\/em> (Grand Rapids, MI: Bethany House, 2001), 269.<\/li>\n<li>Habermas, \u201cWas Jesus Real\u201d.<\/li>\n<li>Quoted in Josh McDowell, <em>Evidence That Demands a Verdict<\/em>, vol. 1(Nashville: Nelson, 1979), 87.<\/li>\n<li>Habermas and Licona, 212.<\/li>\n<li>McDowell and Wilson, 74-79.<\/li>\n<li>Norman L. Geisler and Paul K. Hoffman, eds., <em>Why I Am a Christian<\/em>(Grand Rapids, MI: Baker, 2001), 150.<\/li>\n<li>Bruce M. Metzger, <em>The Text of the New Testament<\/em> (New York: Oxford University Press, 1992), 86.<\/li>\n<li>Michael Grant, <em>Jesus: An Historian\u2019s Review of the Gospels<\/em> (London: Rigel, 2004), 199-200.<\/li>\n<li>Luke 1:1-3.<\/li>\n<li>Quoted in Josh McDowell, <em>The New Evidence That Demands a Verdict<\/em>(Nashville: Thomas Nelson, 1999), 61.<\/li>\n<li>William Albright, \u201cToward a More Conservative View,\u201d <em>Christianity Today<\/em>,January 18, 1993.<\/li>\n<li>John A. T. Robinson, <em>Redating the New Testament<\/em> (Philadelphia: Westminster Press, 1976), 352-3.<\/li>\n<li>C. S. Lewis, <em>God in the Dock<\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1970), 158.<\/li>\n<li>F. F. Bruce, <em>The Books and the Parchments<\/em> (Old Tappan, NJ: Revell, 1984), 168.<\/li>\n<li>Paul Johnson, Ibid.<\/li>\n<li>Quoted in Christopher Lee, <em>This Sceptred Isle<\/em> (London: Penguin, 1997), 1.<\/li>\n<li>Will Durant, <em>The Story of Philosophy<\/em> (New York: Pocket, 1961), 428.<\/li>\n<li>Quoted in Bill Bright, <em>Believing God for the Impossible<\/em> (San Bernardino, CA: Here\u2019s Life, 1979), 177-8.<\/li>\n<li>Quoted in Bernard Ramm, <em>Protestant Christian Evidences<\/em> (Chicago: Moody Press, 1957), 163.<\/li>\n<li>Jaroslav Pelikan, <em>Jesus through the Centuries<\/em> (New York: Harper &amp; Row, 1987), 1.<\/li>\n<li>Quoted in \u201cWhat Life Means to Einstein: An Interview by George Sylvester Viereck,\u201d <em>Saturday Evening Post<\/em>, October 26, 1929, 17.<\/li>\n<li>Peter Joseph, Zeitgeist, http:\/\/zeitgeistmovie.com\/http:\/\/vimeo.com\/13726978. In the YouTube documentary, Zeitgeist, Peter Joseph uses hand-picked sources (Gerald Massey and Acharya S.), attempting to build a case that Jesus is a \u201ccopycat\u201d of the ancient Egyptian god, Horus. Regarding Zeitgeist\u2019s sources, Dr. Ben Witherington notes, \u201cNot a single one of these authors and sources are experts in the Bible, Biblical history, the Ancient Near East, Egyptology, or any of the cognate fields\u2026.they are not reliable sources of information about the origins of Christianity, Judaism, or much of anything else of relevance to this discussion.\u201d http:\/\/benwitherington.blogspot.com\/2007\/12\/zeitgeist-of-zeitgeist-movie.html. The alleged parallels between Jesus and Horus are analyzed and systematically refuted in the following website:http:\/\/kingdavid8.com\/Copycat\/JesusHorus.html.<\/li>\n<li>Lee Strobel, <em>The Case for the Real Jesus<\/em> (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2007), 170-71. Mithraism developed too late to have influenced Christianity. \u201cMithraism was a late Roman mystery religion that became a chief rival to Christianity in the second century and later.\u201d Quoted in Strobel, 166-76.<\/li>\n<li>Ibid 163.<\/li>\n<li>http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Horus.<\/li>\n<li>Habermas and Licona, 90.<\/li>\n<li>Ibid.<\/li>\n<li>Quoted in Strobel, 160-61. [In his interview with Strobel, Michael Licona states that Mettinger takes exception to that nearly universal scholarship by claiming that there are at least three and possibly as many as five dying and rising gods that predate Christianity. However, after combing through all these accounts and critically analyzing them Mettinger adds that &#8220;none of these serve as parallels to Jesus.&#8221; Mettinger writes, &#8220;There is, as far as I am aware, no prima facie evidence that the death and resurrection of Jesus is a mythological construct, drawing on the myths and rites of the dying and rising gods of the surrounding world.\u2026 The death and resurrection of Jesus retains its unique character in the history of religions.&#8221;]<\/li>\n<li>Quoted in Chuck Colson, \u201cJesus Christ and Harry Potter,\u201d <em>Breakpoint<\/em>, July 29, 2011, http:\/\/www.breakpoint.org\/bpcommentaries\/entry\/13\/17568.<\/li>\n<li>F. F. Bruce, <em>The New Testament Documents: Are They Reliable?<\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1997), 119.<\/li>\n<li>Habermas and Licona, 127.<\/li>\n<li>Quoted in Durant, 553-4.<\/li>\n<li>Paul Johnson, Ibid.<\/li>\n<li>Grant, 200.<\/li>\n<li>H. G. Wells, <em>The Outline of History<\/em> (New York: Doubleday, 1949), 528.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Permission to reproduce this article: Publisher grants permission to reproduce this material without written approval, but only in its entirety and only for non-profit use. No part of this material may be altered or used out of context without publisher\u2019s written permission.<\/p>\n<hr>\n<p><!-- Google Code for Views of a key page Conversion Page --><br>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"\/\/www.googleadservices.com\/pagead\/conversion\/1068981700\/imp.gif?value=1.000000&amp;label=UKzTCLjfPRDEu939Aw&amp;guid=ON&amp;script=0\" alt=\"\" width=\"1\" height=\"1\"><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>J\u00e9sus a-t-il r\u00e9ellement exist\u00e9 ou est-ce que la religion chr\u00e9tienne est un mythe inspir\u00e9 par un personnage de fiction comme Harry Potter ? 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