यीशु का देवत्वारोपण
ब्राउन के आरोपों का उत्तर देने के लिए हमें सर्वप्रथम यह निर्धारित करना चाहिए कि कॉन्सटेंटाइन द्वारा नायसिया में बुलाई गई परिषद के पहले ईसाई धर्म का सामान्य विश्वास क्या था।
ईसाई लोग यीशु को ईश्वर के रूप में पहली सदी से पूजते आ रहे थे। परंतु चौथी शताब्दी में पूर्व की गिरजा के एक नेता, एरियस ने ईश्वर की एकात्मकता के समर्थन में प्रचार करना आरंभ किया। उसने बताया कि यीशु विशेष रूप से पैदा किए गए थे, वे देवदूतों से ऊपर थे, परंतु ईश्वर नहीं थे। दूसरी ओर एथानेसियस और गिरजा के अधिकतर नेता इस बात से सहमत थे कि यीशु ईश्वर का अवतार थे।
कॉन्सटेंटाइन इस आशा में इस विवाद का समाधान करना चाहते थे कि इससे उनके साम्राज्य में शांति आएगी तथा पूर्वी और पश्चिमी वर्ग एकजुट हो पाएंगे। इसलिए 325 ईसवी में उसने पूरी ईसाई दुनिया से 300 से ज़्यादा बड़े पादरी को नायसिया (अब तुर्की का हिस्सा है) बुलाया था। महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि प्रारंभिक गिरजा क्या सोचते थे, यीशु सृजनकर्ता हैं या मात्र एक सृजन हैं—ईश्वर के पुत्र या बढ़ई के बेटे? तो ईसाई प्रचारकों ने यीशु के बारे में क्या सिखाया? उनके सबसे पहले दर्ज किए गए कथनों में ही उन्होंने यीशु को ईश्वर माना। यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान के लगभग 30 वर्षों बाद, पौलुस ने फिलिप्पियों को लिखा था कि यीशु मानवीय रूप में ईश्वर हैं (फिलिप्पियों 2:6-7, NLT)। और एक निकट प्रत्यक्षदर्शी यूहन्ना ने यीशु के देवत्व की निम्नलिखित वाक्यों में पुष्टि की है:
आरंभ में यह शब्द पहले से ही मौजूद था। वह ईश्वर के साथ थे, और वह ईश्वर थे। उसने हर एक चीज बनाई। ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे उन्होंने नहीं बनाया। जीवन स्वयं उनके भीतर था। इसलिए शब्द मानव बन गया और पृथ्वी पर हमारे बीच रहने लगा (यूहन्ना 1: 1-4, 14, NLT)।
यूहन्ना 1 के ये वाक्य एक प्राचीन हस्तलिपि में पाए गए हैं और इसकी कार्बन-तिथि 175-225 ईसवी है। इस प्रकार कॉन्सटेंटाइन द्वारा नायसिया परिषद आयोजित करने के सौ वर्ष पूर्व ही यीशु को निश्चित रूप से ईश्वर बोला जाने लगा था। हम अब देखते हैं कि हस्तलिपि का न्यायिक प्रमाण द डा विंची कोड के इस दावे का खंडन करता है कि यीशु का देवत्व चौथी शताब्दी की कल्पना थी। परंतु इतिहास हमें नायसिया के परिषद के बारे में क्या बताता है? ब्राउन अपनी पुस्तक में टीबिंग के माध्यम से कहते हैं कि नायसिया में बड़े पादरियों ने बहुमत से एरियस के इस विश्वास को नामंज़ूर कर दिया कि यीशु एक “नश्वर पैगंबर” थे और यीशु के देवत्व के सिद्धांत को “अपेक्षाकृत बहुमत” से अपनाया। सही या गलत?
वास्तव में, वोट भारी बहुमत वाले थे: 318 बड़े पादरियों में से केवल दो ने असहमति जताई थी। यद्यपि एरियस का यह विश्वास था कि परमपिता ही एकमात्र ईश्वर थे और यीशु उनका सर्वोच्च सृजन था, परिषद इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि यीशु और परमपिता में समान ईश्वरीय गुण थे।
परमपिता, पुत्र, और पवित्र आत्मा को भिन्न, समकालीन, सहशाश्वत व्यक्ति, परंतु एक ईश्वर माना गया था। तीन व्यक्तियों में एक ईश्वर के सिद्धांत को नायसिन पंथ के रूप में जाना गया और यह ईसाई धर्म का केंद्रीय मूल है। अब यह सही है कि एरियस प्रबोधक थे और उनका काफी प्रभाव था। काफी विवाद के बाद भारी बहुमत मिला। परंतु परिषद ने अंत में ज़बरदस्त ढंग से एरियस को विधर्मी घोषित कर दिया क्योंकि यीशु के देवत्व का वर्णन करने वाली उसकी शिक्षा धर्म प्रचारकों द्वारा दी गई शिक्षा के विरुद्ध थी।
इतिहास भी इसकी पुष्टि करता है कि यीशु अपने अनुयायियों द्वारा अपनी भक्ति को सार्वजनिक रूप से अनदेखा करते थे। और जैसा कि हमने देखा कि पौलुस और अन्य धर्मप्रचारक स्पष्ट रूप से मानते थे कि यीशु ईश्वर हैं और पूजनीय हैं।
ईसाई गिरजा के पहले दिन से ही यीशु मात्र एक मानव से कहीं अधिक माने जाते थे और उनके अधिकतर अनुयायी उन्हें ईश्वर-सृष्टिकर्ता के रूप में पूजते थे। तो यदि गिरजाघर यीशु को 200 वर्ष पूर्व से ईश्वर मान रहे थे तो कॉन्सटेंटाइन कैसे यीशु के देवत्व सिद्धांत का आविष्कार कर सकता था? दडा विंची कोड इस प्रश्न को संबोधित नहीं करता है।